昨天，我正在欣赏小彼得-勃鲁盖尔的画作《秋天》。我被画布上洋溢的节日气氛所震撼：前景中的农民在忙着养猪，背景中的农民沉浸在收获葡萄的实践中，用木桶、大桶、葡萄、马车运送珍贵的收获。还有一些人准备把锅放在火上（准备点火），还有一些人在小房子里忙着观察、讨论、组织宴会。因为秋天意味着庆祝、社区、社会仪式：从节日到晚宴，从（重新）发现大地的产物到与季节更替有关的甜蜜忧郁。承载着狂欢和夸张的夏天已经过去，气候和身体严酷的冬天还未到来。因此，现在正是冷静地聚会、对话、比较、将神圣的（亡灵庆典）和异教的（万圣节）仪式付诸实践的时候。
在这个我们不满的秋天，这些似乎都不存在。我们又陷入了一种半封闭状态，社会的规则往往是侵入性的，强加了一种新的社会疏离，放弃了几乎所有的社区仪式，不可能与朋友聚在一起共进晚餐或在客厅交谈。宵禁，甚至有点像 15 世纪末在巴黎发生的事情，当时巴黎圣母院的钟声在晚上七点发出信号，让人们把自己锁在屋子里，闩上门闩。艺术也在向病毒致敬。在 9 月和 10 月的几周里，博物馆和展览馆一直在极力抵制病毒，但最新的 Dpcm 还是迫使它们关闭。然而，我还是要问自己：这些文化场所真的是如此巨大的传染媒介吗？美术馆和艺术馆真的有这么高的聚集概率吗？我对此深表怀疑，但我可以想象人流带来的危险，即使是游客，如果没有外国人的簇拥，他们也会去参观乌菲齐或梵蒂冈博物馆。
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| 年轻的彼得-勃鲁盖尔，《秋天》（1624 年；油画，42.8 x 59 厘米；布加勒斯特，罗马尼亚国家艺术博物馆） |
但至少在意大利，为什么会出现这种情况呢？有人说是因为政府无法预见第二波浪潮。还有人说，这是由于一些大区主席过于放任所致。然而，病毒卷土重来已是不争的事实，我们发现自己因生活、工作和学习所在的省份而被染上了不同的颜色。然而，令我震惊的是许多人缺乏责任感。公民责任和人的责任，在夏季遵守隔离规则，以保护体弱者，并尊重在过去几个月中努力奋斗的所有医务人员。
回顾刚刚过去的几个月，比如从 6 月到 10 月，我似乎清楚地看到了我们的社会正在发生的转变：从 "自始至终的关怀“到 ”自始至终的忽视"，从一个群体（纯粹是理论上的）到成为一种 “一元论”，资本主义地专注于考虑自己的命运，沉浸在唯我主义个人主义的谵妄中，把他人视为同流合污者，而不是人类的同胞，尤其是当他或她有可能发现自己陷入困境时，更应表现出团结和利他主义。在西方社会，公共话语的野蛮化和每天过剩的负面情绪已被无数社会学研究证实，自我控制已有所松动，人们倾向于绕过或压倒他人。那么，拯救社会而只拯救自己是否并不重要？我们是否正面临着向霍布斯社会的倒退，在这个社会中，狼人将再次成为统治者？然而，特别是在我们目前所经历的这种大流行病期间，从康德的角度来看，自由的概念应该与义务和责任的概念相吻合。这不仅是因为没有人能够拯救自己，而且如果没有一个能够勾勒出各种可能性的社会性，就不可能有未来。
因此，我们是否已经进入了一个 “去历史化 ”的过程，在这一过程中，我们是否意识到创造历史的不再是我们，而是我们无法控制的事件？要回答这些问题，需要进行深入研究。在我看来，显而易见的是社会纽带的进一步断裂，共同情感的瓦解压得我们喘不过气来，而作为人类和社会的一员，我们都心甘情愿地或不情愿地隶属于这个个人群体。
本文作者 : Massimo Cerulo
Massimo Cerulo, sociologo, è professore associato di sociologia all'Università di Perugia e chercheur associé del laboratorio CERLIS - Centre de Recherche sur les Liens Sociaux (Università di Paris Descartes, Università Paris 3 Sorbonne Nouvelle, Centre National de la Recherche Scientifique).免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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