赫库兰尼姆长跑运动员 被安排在时装秀上贴壁纸，卡拉瓦乔的《巴克斯 》在葡萄酒展上展出，或者贝尔尼尼的《救世主 》被摆放在机场登机口，这些消息让人不得不立即查看日历，以确保这不是愚人节的玩笑。在确认不是愚人节玩笑后，我脑海中立刻浮现出一段旧时的记忆：佩特罗尼乌斯的《莎迪里康 》中讲述的特里马尔基奥的晚餐。每个中学生都应该知道，这是几千年前在尼禄皇帝的罗马，一个发了大财的自由民举办的一场盛大宴会的故事，拉丁作家将它变成了不朽的低级趣味的象征。富丽堂皇的居所的奇异装饰、家仆的庸俗摆设、令人吃惊的菜肴的接连上桌以及主人粗俗而过分的举止，实际上都是为奢华而奢华的粗暴表现，毫无优雅或精致可言。因此，对于卡拉瓦乔和贝尼尼从赫库兰尼姆（Herculaneum）出土的青铜器的轻率展示，早在保护问题出现之前，人们就会想到《莎蒂里康》：事实上，如果没有新的特里马尔乔尼（Trimalcioni），某些媚俗之风就不会发迹，也不可能存在。
另一方面，拉丁世界并没有让我们离开这个话题，因为众所周知，艺术品的复制品现象在罗马帝国时期非常普遍，这些复制品来自希腊雕塑原作，通常质量非常高，具有相当大的商业价值。举个例子：那不勒斯国家考古博物馆中的法尔内塞海克力士 雕像是一件大理石复制品，由雅典人格里科内签署，原型是一件已经遗失的利西普斯的青铜器。而 1546 年左右在卡拉卡拉浴场发现的法尔内塞海克力士 雕像也立即声名鹊起，一直延续至今，几个世纪以来还产生了无穷无尽的复制品，材质和尺寸也是五花八门。这足以让我们恍然大悟，连环画的重复与艺术产品的成功有着深刻的联系，而且一直如此：一件杰作通常会被复制，而在其复制品中也会出现杰作，想想乌菲齐美术馆里巴乔-班迪内利（Baccio Bandinelli）的《拉奥孔》（Laocoon ）组画。
然而，正如沃尔特-本雅明（Walter Benjamin）所教导的那样，随着技术复制时代的到来，艺术作品失去了 “灵气”，作者的复制品也失去了 “灵气”，取而代之的是极其忠实的复制品，但往往缺乏内涵和特色。显然，正是为了恢复艺术作品的 “灵气”，近代技术才得以发展出 NFT 这一工具，为现实市场，尤其是数字市场带来了非凡的成果。斯特罗兹宫（Palazzo Strozzi）向更传统、更不熟悉此类成果的公众推出了 "让我们数字化"（2022 年）展览，专门展示 NFT 和数字艺术令人惊讶的新现实，而乌菲齐美术馆（Uffizi）最近则推出了 NFT 版本的《通多-多尼》（Tondo Doni），证实了古代艺术品的复制现象在加密艺术领域也占据了重要地位。
事实上，技术并没有提供什么新东西，如果我们想到，大约在20世纪初，为了促进公众的理解和鉴赏家的思考，古代艺术展览中展示不动雕塑的学术铸模或对比作品的照片并不罕见。因此，比起复制品的准确程度，问题更多的是 “光环”，以及观众和决定在特定环境中展出原作或复制品的人的认识水平。
公众涌入卢浮宫，面对莱昂纳多 的《蒙娜丽莎 》，或涌入圣彼得大教堂，面对米开朗基罗的《彼塔 》，也许是为了自拍，也许是被这些杰作的 “光环 ”所吸引。事实上，距离和保护措施使得人们不可能进行仔细而慎重的思考，如果观众不自觉地将目光投向忠实的复制品而不是原作，他们作为 “灵气 ”的神圣信徒的体验显然不会受到任何创伤。
另一方面，在一个有智慧的展览中，原作必须能够在形式和材料方面得到审慎的审视，而在 “灵气 ”之外，复制品可能非常适合，尤其是在其说教功能方面：除了 “灵气 ”之外，复制品也可能很适合，尤其是在其说教功能方面：一个制作精良的大理石铸件虽然无法运输，但可以用来进行比较，就像一张照片可以唤起失落的杰作，帮助重建被肢解的建筑群，或取代因保护原因而回家的图画一样。然而，选择的责任在于馆长。策展人必须不时地进行判断和平衡评估，使复制品始终具有可识别性，不至于比原作更受关注，从而使参观者产生误解，并使真正的主角黯然失色。从这个意义上说，现代技术提供的高精度复制品可能比方便更危险。为了避免特里马尔基奥的尴尬失误，最好的向导必须是良好的品位，就我们而言，良好的品位必须建立在对遗产及其文化价值的真实和热情的了解之上。
在决定将卡拉瓦乔带到博览会和将贝尔尼尼带到签到处时，我们明显缺乏这种良好的品位，其唯一目的就是为了虚荣和徒劳的炫耀而展示他们的 “灵气”，而这种品位往往每天都被与当代传播、营销和文化企业神话有关的商业活动所扼杀。奥斯卡-王尔德曾宣称，未来的权力将掌握在最高雅的人手中（“统治者将是高雅的人”；《一个无关紧要的女人》，1893 年），显然他过于乐观了。事实上，他是一个糟糕的预言家。
本文最初发表于我们的 纸质杂志 Finestre sull’Arte第 18 期 。点击此处订阅。
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