艾米利亚 17 世纪艺术的伟大殿堂：雷焦艾米利亚的吉亚拉圣母像

那是 1596 年 5 月 4 日：费拉拉公爵阿方索二世-德-埃斯特（Alfonso II d’Este）收到了一封来自雷焦艾米利亚（Reggio Emilia）的信，是长老会关于几天前，即 4 月 29 日在该市发生的一次神奇医治的报告。安齐亚尼写道：“尊敬的普伦西普阁下和我的父亲，我希望召集我们的虔诚之心，以纪念我们尊敬的上帝”，“这意味着，就像我们现在所做的一样，上帝和他荣耀的母亲对一个五十多岁的年轻人（他是最卑鄙的，但也是最有名的）的奇迹。他在仆人修道院的角落里供奉着圣母玛利亚的圣像，在圣像前他虔诚地发下自己的誓言，恢复了舌头，并在一瞬间学会了说话，还知道了所有事物的名称”。这个神奇的 15 岁年轻人是个孤儿，名叫马奇诺，他来自卡斯特诺沃内蒙蒂，天生聋哑，通过在 Cantone dei Servi 的圣母像前祈祷，他获得了视力和听力。

这幅神奇壁画的故事要从 1517 年说起，当时雷焦艾米利亚的圣母仆人团体在该市最重要的街道之一--吉亚拉街（Corso della Ghiara）上修建了一座教堂，供奉耶稣的诞生。因为直到 13 世纪的前几十年，这里一直是克罗斯托洛河的河床（地名 “Ghiara ”让人联想到河道边的 “砾石”），1226 年河道改道，随着时间的推移，人们沿着古老的河床修建了一条公路。塞尔维特派教徒于 1313 年在该镇定居，早在中世纪他们就在此修建了一座小庙，如前所述，该庙于 1517 年得到扩建。同年，修士们在 修道院花园的围墙上，也就是被称为 “Cantone dei Servi ”的十字路口处安放了一尊圣母像：这尊圣母像很快就成为了人们虔诚膜拜的对象，但也开始逐渐衰败：因此，1569 年，雷焦市民卢多维科-普拉蒂索利（Ludovico Pratissoli）与仆人团体达成一致，决定委托当时埃米利最伟大的画家之一莱利奥-奥尔西（Lelio Orsi，诺维拉拉，1511 - 1587 年）重塑这幅画。这幅草图并不是忠实的临摹，而是一幅新的图像，但得到了仆人们的认可，他们委托当地画家乔瓦尼-比安奇（Giovanni Bianchi，又名贝尔通）将其转化为壁画。这是一幅非常简单的图像，适合供人瞻仰：画的是圣母双手合十向耶稣致意，以示崇拜。画框上的拉丁文铭文写着 “Quem genuit adoravit”（“她崇拜她所创造的人”）。贝尔托内的译文与奥尔西的素描相比更加宁静、轻松，无疑质量更高，但信众们并不在意：这幅画像如此受欢迎，以至于不得不在修士们的花园里修建一座小教堂，以容纳路过的信众留下的圣像 。1596 年的奇迹就发生在这幅画像前。

这个奇迹的消息传遍了雷焦艾米利亚，传到了费拉拉，甚至传到了教皇宫廷：主教克劳迪奥-兰戈内（Claudio Rangone）召集了一个由神学家、医生和法学家组成的委员会来检查所发生的一切，并在夏天向教皇克莱门特八世递交了一份报告。这一官方认证使雷焦艾米利亚成为朝圣之地，随后决定修建一座新的大型圣殿来供奉吉亚拉圣母。该项目委托给了一位来自费拉拉的建筑师亚历山德罗-巴尔博（Alessandro Balbo，费拉拉，约 1530 - 1604 年），他为该建筑设计了一个希腊十字平面图，并增加了一个较大的支臂（西侧支臂），因为该项目包括长老会和唱诗班的扩建，使得长边的尺寸达到了 60 米（宽度达到了 45 米）。建筑奠基仪式于1597 年 6 月 6 日举行：艾斯特公爵阿尔弗索二世、玛格丽塔-贡扎加女公爵和克劳迪奥-兰戈内主教出席了奠基仪式。工程于1619 年竣工：5 月 12 日组织了一场盛大的 游行，游行队伍由牛拉着寓意深刻的花车，庆祝圣母像的祝圣仪式，并将圣母像移至北侧的祭坛，如今圣母像仍矗立在那里。

莱利奥-奥尔西，《吉亚拉的圣母》（1569 年；钢笔、墨水、棕色水彩、白铅笔高光，印在染色纸上，涂在画布上并粘在画板上，235 x 220 毫米；雷焦艾米利亚，吉亚拉圣母博物馆）

贝尔托内创作的被视为奇迹的图像

雷焦艾米利亚的吉亚拉圣母大教堂。照片资料来源 Finestreull’Arte

带有回廊门廊的吉亚拉圣母大教堂。Ph.学分

雷焦艾米利亚的吉亚拉圣母大教堂。Ph.图片来源：保罗-皮奇亚蒂

穹顶内部

雷焦艾米利亚人面前有一座宏伟的建筑，上面耸立着科西莫-帕格里奥尼 （Cosimo Paglioni ）和 弗朗切斯科-帕奇奥尼（ Francesco Pacchioni）设计的穹顶（后者被任命为巴尔博的继任者，负责加高建筑结构，这相当麻烦：1605 年，由于结构问题，建筑师甚至被迫拆除穹顶并重新修建）：典雅素净的砖砌三方立面，由四根壁柱和两根涡柱支撑的高高的楣板，上面耸立着白色的尖塔，这是当时埃米利最伟大的建筑师之一雅各布-巴罗齐（Jacopo Barozzi）的典型风格，他被称为维尼奥拉（Vignola），巴尔博曾在他手下接受过培训（此外，整个立面都显示出明显的维尼奥拉风格特征）。

然而，在落成之日，吉亚拉神庙基本上还是光秃秃的，内部装修工作仍在紧锣密鼓地进行：唯一可以欣赏到的装饰是穹顶上的壁画、长廊上的壁画和吉亚拉圣母祭坛上的壁画。不过，这些都是非常重要的作品：莱昂莱洛-斯帕达（Lionello Spada，博洛尼亚，1576 - 帕尔马，1622 年）应邀绘制了穹顶壁画，他在 1614 年至 1616 年期间根据来自布雷西亚的托马索-桑德里尼（Tommaso Sandrini，布雷西亚，1580 - 1635 年）创作的四分法绘制了穹顶壁画，莱昂莱洛-斯帕达还负责了北臂拱顶上的壁画，而长廊上的壁画则是由来自艾米利亚的另一位伟大画家亚历山德罗-蒂亚里尼 （Alessandro Tiarini ，博洛尼亚，1577 - 1668 年）于 1618 年绘制的。尽管装饰周期还未完成（需要三十年才能完成），但Fabbriceria della Beata Vergine della Ghiara非常清楚圣像计划的主题：圣母玛利亚作为新娘、母亲和圣女，作为天后和人与上帝之间的调解人的崇高地位，这是由先知宣布的，在福音书的故事中有所描述，然后由圣人和教会医生宣讲。尽管如此，工程仍在继续，1625 年至 1629 年间，蒂亚里尼再次完成了唱诗班拱顶和尖顶盆地的装饰，我们在那里欣赏到了一幅华美壮观的圣母升天图。1630 年的瘟疫也严重影响了雷焦艾米利亚，使工程中断了十年，当时入口侧翼和东翼的壁画仍未完成：1644 年至 1646 年间，蒂亚里尼的学生卢卡-费拉里（Luca Ferrari，1605 年出生于雷焦艾米利亚，1654 年出生于帕多瓦）完成了入口侧翼的装饰，由于 Fabbriceria 对结果感到满意，费拉里也于 1646 年受委托绘制东拱顶的剩余壁画，并于 1648 年完成。

对圣像的诠释可以从侧廊上方的小穹顶开始，这些小穹顶也是在同一年绘制的壁画：通过宣布圣母降临的人物（西比尔斯和先知）、讲述圣母生平的人物（福音书作者）和宣讲圣母的人物（教会医生），讲述了世界的历史。1619 年完成的第一个穹顶是提亚尼（Tiarini）绘制的西伯利亚神像：他的作品受到了赞赏，并因此获得了在天顶盆地绘制圣母升天 场景的委托。西伯利亚人的画作采用了前缩法，显得既威武又优雅（Carlo Cesare Malvasia 在他的《Felsina pittrice》中对他们的描述是 “简直太美了”），让人不禁联想到蒂亚里尼保留了米开朗基罗的一些记忆，而这些记忆可能是通过帕尔米吉亚尼诺传给他的通过帕尔米吉亚尼诺传给他的，并以场景的方式进行了再创作（看西伯利亚人是如何向外倾斜的，似乎几乎向观察者靠拢，就像他们头顶上的天使一样）。先知们的穹顶壁画则是卡米洛-加瓦塞蒂（Camillo Gavassetti，摩德纳，1596 年-帕尔马，1630 年）于 1630 年绘制的，他在吉亚拉大教堂留下了职业生涯的最后一幅作品，而福音书的作者则是皮埃特罗-德萨尼（Pietro Desani ，博洛尼亚，1595 年-雷焦艾米利亚，1647 年）于 1642 年绘制的：后者被认为是质量最差的圆顶画，甚至不如德萨尼的其他作品（人们认为画家的创作过于匆忙）。占据戈比小教堂小穹顶下垂部分的《教会博士》则是卡洛-博诺尼（Carlo Bononi，费拉拉，约 1580 - 1632 年）成熟时期的杰作之一。他在假定的罗马之旅后数年（没有文献记载，但根据他在 15 世纪 10 年代末风格的强烈变化可以推测），以非同寻常的石膏油画技术完成了这些作品，为雷焦艾米利亚留下了 卡拉瓦格主义在该市的首批作品之一：确切地说，卡拉瓦格的作品是《教会博士》，其鲜明逼真的轮廓在费拉拉艺术家强烈的光感烘托下，让人联想到当时的罗马艺术（例如圣杰罗姆的威严形象）。

吉亚拉大教堂装饰装置最奇特的特点之一是，拱顶上描绘的故事并不是玛丽亚的生平，而是 《旧约》中的故事情节，讲述了能够体现后来圣母所有美德的 女英雄的事迹：因此，这是一部伟大的女性《圣经》，通过讲述圣母玛利亚的美德，预示着基督之母的降临，并成为圣母玛利亚救赎角色的寓言，因为她们大多是拯救人民的女英雄。1619 年，信徒们第一次进入大殿，就能看到《朱迪斯斩首荷罗费内斯》，这是莱昂莱洛-斯帕达（Lionello Spada）的作品，占据了以吉亚拉圣母祭坛为顶点的八角形扶手：这是一幅非同寻常的夜曲 ，也带有卡拉瓦格风格的韵味，血淋淋的弯刀和被斩首的霍洛费恩脖子上喷涌而出的鲜血细节栩栩如生，但大胆的对角线透视前缩效果也非常出色。以斯帖和亚哈随鲁的场景也采用了这种前缩手法，我们可以在中央八角亭旁看到：楼梯的幻觉描绘 极具冲击力，几乎就像从画中跃出，与观众见面。在长老院的拱顶上，提阿利尼描绘了安妮将幼子撒母耳托付给祭司的场景，两侧是阿比萨格侍奉老国王大卫的 场景，以及底波拉召唤巴拉克，命令他召集一万名士兵将犹太人从迦南人手中解放出来的场景。这些都是提亚里尼大显身手的方格，他成功地获得了缺失场景的委托，而他也知道如何超越自我，尤其是圣米迦勒击败魔鬼的 场景（请注意对路西法的幻象描绘，他被向下抛掷：由于巧妙地平衡了光影和人物与方格的关系，他似乎正逼真地向我们飞来）。天池中的大型壁画《圣母升天》是以新科雷焦风格重现的传统题材，但却引起了褒贬不一的评价，这正是因为它遵循了帕尔马模式，人物以同心圆的方式排列，以基督与玛利亚的相遇为高潮，以使徒形象为开端，沿着天池的檐口排列，在他们目睹奇迹时，他们的反应是强烈而明显的惊讶和惊愕。法拉利明亮生动的画作将信徒们带回了穹顶：在灯笼中，我们看到了莱昂内罗-斯帕达（Lionello Spada）于 1619 年绘制的圣母神化图，两侧是穹顶空间中出现的《旧约全书》中的人物形象，以及仆人会的圣人和雷焦艾米利亚的守护神壁画。

亚历山德罗-蒂亚里尼（Alessandro Tiarini，1619 年）的西伯利亚穹顶。照片图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

卡米洛-加瓦塞蒂（Camillo Gavassetti）创作的先知穹顶（1630 年）。Ph.图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

皮埃特罗-德萨尼（Pietro Desani）创作的福音书小圆顶（1642 年）。图片图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

卡洛-博诺尼创作的圣杰罗姆细部。Ph.B. V. della Ghiara 神庙的 Laica 版社版权所有。V. della Ghiara

卡洛-博诺尼（1622 年）的教堂博士穹顶。Ph.图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

Lionello Spada 的《朱迪斯和霍洛芬尼》（1619 年）。Ph.图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

Lionello Spada，《以斯帖和亚哈苏厄斯》（1619 年）。照片图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

亚利桑德罗-蒂亚里尼，安娜将幼子塞缪尔托付给牧师（1619 年）。图片来源：Ph.图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

亚利桑德罗-蒂阿里尼，《阿比盖尔和大卫》（1619 年）。照片来源：Fabbriceria Laica della B. V. della Ghiara图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

亚利桑德罗-蒂阿里尼，《圣米迦勒》（1624 年）。Ph.图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

亚利桑德罗-蒂亚里尼（Alessandro Tiarini，1624 年）绘制的天井盆地壁画。照片图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

亚历山德罗-蒂亚里尼（1624 年）绘制的天顶盆壁画。照片图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

亚历山德罗-蒂亚里尼（1624 年）绘制的天顶盆壁画。照片图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

卢卡-法拉利，亚当和夏娃（1644 年）。博士论文B. V. della Ghiara 神庙的 Laica 美术馆版权所有。V. della Ghiara

Lionello Spada 绘制的穹顶壁画（1619 年）。Ph.图片来源：Fabbriceria Laica del Tempio della B. V. della Ghiara。V. della Ghiara

装饰墙壁的装饰品并不是吉亚拉大教堂中唯一重要的作品：很快，祭坛上也开始出现由当时最伟大的埃米利安大师绘制的祭坛画。信徒们在圣殿落成当天进入圣殿，可以在加比礼拜堂欣赏到圣乔治和亚历山大的凯瑟琳的殉难，这是 Ludovico Carracci（博洛尼亚，1555 - 1619 年）于 1618 年创作的虔诚的戏剧作品。在左边的第一个小礼拜堂，即布拉米小礼拜堂（或皮耶塔山小礼拜堂，因其历任主人的名字而得名）中，有莱昂内罗-斯帕达（Lionello Spada）创作的《圣方济各的幻象 》，该作品由雷焦-艾米利亚的女伯爵卡米拉-鲁盖里-布拉米（Camilla Ruggeri Brami）出资（小礼拜堂的整个装饰也是如此）：然而，这幅画在 1783 年被盗（后来被找回：如今收藏在摩德纳的埃斯滕塞画廊），取而代之的是科莫的朱塞佩-罗曼尼的画作，1854 年又被阿方索-基耶里奇（Alfonso Chierici，1816 年出生于雷焦艾米利亚，1873 年出生于罗马）的《圣母子与圣方济各、露西、阿波罗尼亚和阿加莎 》取代，这是一幅带有明显新拉斐尔风格的作品。

不过，最著名的画作还是圭尔奇诺（Guercino，乔瓦尼-弗朗切斯科-巴尔贝里；1591 年出生于森托，1666 年卒于博洛尼亚）的《耶稣受难 》，这幅作品是为雷焦艾米利亚市政府的祭坛而作，由帕尔马建筑师乔瓦尼-巴蒂斯塔-马格纳尼（Giovanni Battista Magnani）设计。市政当局最初求助于吉多-雷尼，但他提出的条件被雷焦艾米利亚社区认为无法接受，因此他们选择了这位年轻但已经成名的森托伟大艺术家，他于 1624 年交付了自己的作品。这是一幅令同时代人惊叹不已的耶稣受难 像：古尔奇诺将其置于阴暗的风景中，闪烁的光线将主角的形象（他最近在罗马逗留的记忆仍历历在目）勾勒出来，他们围绕着被钉在十字架上的基督，构成了一幅庄严肃穆的作品，没有忘记圭多-雷尼的教诲，并利用了雷焦艾米利亚的守护神圣普洛斯彼罗的场景，他恳求保护这座城市。艺术史学家丹尼斯-马洪（Denis Mahon）是圭尔奇诺最伟大的学者，他认为这幅作品 标志着圭尔奇诺艺术 生涯新阶段的开始，其特点是其特点是对当时的罗马绘画（尤其是卡拉瓦乔的绘画）持开放态度，这丰富了他本已相当丰富的文化背景，从而使作品在自然与理想化和简化的需求之间取得了平衡，马洪对此有很好的描述。这幅作品在这座城市产生了相当大的影响，以至于市政府决定奖励瓜尔奇诺，向他捐赠 一条金项链和一枚印有《吉亚拉圣母像》的金质奖章。

阿方索-基耶里奇，《圣母子与圣方济各、露西、阿波罗尼亚和阿加莎》（1854 年）

卢多维科-卡拉奇，圣乔治和亚历山大的凯瑟琳殉难（1618 年）

格尔奇诺，耶稣受难像（1624 年）

就其多样性、统一性（今天我们看到的吉亚拉大教堂，除了少数例外和一些后来添加的部分外，就像 17 世纪进入教堂的信徒们看到的那样）和保存状况而言，雷焦艾米利亚的吉亚拉大教堂是17 世纪艾米利亚最伟大的艺术殿堂之一，也是当时最重要的建筑遗址之一，因为当时一些最杰出的艾米利亚艺术家都参与了它的建造和装饰：实际上，只有圭多-雷尼（Guido Reni）没有参与其中。想想看，大教堂曾两次险些得到他的一幅画作：最近在雷焦艾米利亚国家档案馆发现的一些文件显示，20 世纪 30 年代，皮塔山教堂曾试图购买圭多-雷尼的一幅作品，用于其赞助的小教堂，以取代莱昂内罗-斯帕达的《圣弗朗西斯 的幻象 》。 谈判成功后，吉多-雷尼开始创作，但这幅画的完成花费了很长时间，到 1642 年这位博洛尼亚大师去世时，这幅画还只是一幅草图，因此皮塔山教堂决定不将其收回。马可-安东尼奥-埃尔科拉尼伯爵非常喜欢圭多-雷尼的未完成画作，因此将这幅画买下作为自己的私人收藏：如今，这幅画被收藏在博洛尼亚的国家绘画收藏馆。

整个故事开始的那面墙已不复存在：如我们所见，神奇的图像现在陈列在北臂的祭坛上，而莱利奥-奥尔西（Lelio Orsi）的画作则保存在毗邻的吉亚拉圣母圣殿博物馆中，该博物馆于 1982 年在塞维特女修道院的一些房间中开放：在大教堂内部，礼仪用品和 祭品构成了大教堂的宝库，向人们讲述着一个延续了五个世纪的崇拜故事。这个故事显然还没有结束：2019 年 9 月 4 日，圣殿内部的新照明系统正式启用，标志着吉亚拉圣母像翻译四百周年。由詹卡洛-格拉西（Giancarlo Grassi）、达尼埃莱-卡努蒂（Daniele Canuti）和吉安-保罗-罗西奥（Gian Paolo Roscio）设计的 LED 照明系统更新了 1997 年的照明系统。灯光强度的调节和变化，旨在增强壁画装饰的场景效果，减少眩光和视觉干扰，并美化建筑，而根据 17 世纪的审美观，建筑不能被视为绘画之外的独立元素。四百多年的历史翻开了新的篇章。

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