这是一个与众不同的锡耶纳，是多梅尼科-贝卡夫米笔下的锡耶纳。它不是 14 世纪那个国际性的、好斗的锡耶纳，也不是从圭多和杜乔开始的镀金画家笔下那个优雅、繁花似锦的锡耶纳，更不是古怪的罗伯特-道格拉斯（Robert Douglas）在《锡耶纳共和国史》中所说的那个实现了不可复制的、非常短暂的 “一刻钟的权力、财富和荣耀 ”的锡耶纳。如果我们想玩一个游戏，为贝卡弗米的画作寻找一个地形对应物，那么他笔下的锡耶纳就不是坎波广场、索普拉和索托的那个繁忙喧闹的锡耶纳。他笔下的锡耶纳也不会是夏日里被成千上万的游客簇拥着、阳光洒满街道的锡耶纳。多梅尼科-贝卡夫米笔下的锡耶纳完全是另一番景象：与此同时，锡耶纳是一个更加乡土、更加无奈的现实，它急剧衰落，不再具有政治影响力，陷入经济危机，注定要失去独立。这座城市顽强地保持着自己的文化氛围，并取得了成功（想想索多玛的奇迹就知道了），尽管现在最大、最著名的活动都在离这里很远的地方举行。在潘多尔夫-彼得鲁奇（Pandolfo Petrucci）的领导下，从 15 世纪末到下个世纪初，意大利战争的回声还在这座城市回荡，但它仍然经历了一些辉煌。如果谁想在锡耶纳找到多梅尼科-贝卡弗米笔下的城市氛围，就应该在冬天去锡耶纳，溜进一些阴暗荒凉的小巷，那里即使在正午也反射着光线，漫步在人迹罕至地区的孤寂街道上，走进一些阴暗冷清的教堂或博物馆，那里空无一人。我们可能会认为，贝卡弗米害羞、孤独、内向、谦逊、不信任和农民的性格正是在这里徘徊，他是一个远离一切、远离所有人的艺术家，总是呆在自己的城市里，只是很少去佛罗伦萨或罗马短暂停留。
这种性格从一开始就显现出来，甚至在他最早的作品中也是如此：他的个人风格已经在令人惊叹的《三位一体三联画》中熠熠生辉，直到几年前，这幅画一直被认为是多梅尼科-贝卡富米的第一幅已知作品（不过，最近的研究发现，在这幅画之前肯定还有其他作品）。梅切利诺是蒙塔佩尔蒂平原农民的儿子，1513 年，他受圣母玛利亚医院书记员巴蒂斯塔-达安东尼奥-达-塞瓦之托绘制这幅三联画时，年仅 27 岁。在中央隔间下方的小卷轴中提到，他受锡耶纳圣玛丽亚德拉斯卡拉医院的书记员 Battista d’Antonio da Ceva 委托绘制了这幅三联画。1510 年或 1511 年，多梅尼科-贝卡夫米从罗马返回，斯卡拉圣玛丽亚医院让他参与了曼托小教堂的壁画装饰工作，而这幅三联画现在就位于锡耶纳国家绘画品收藏馆。
中央是三位一体的圣像，采用的是比较常见的图式：十字架上的基督，身后是永恒的天父，圣灵的鸽子在神的脸下展翅飞翔。侧面有两个隔间，左边是圣科斯马和施洗者圣约翰，右边是福音书作者圣约翰和圣达米安。整个建筑采用方形木结构，壁柱顶端有科林斯式的柱头，支撑着带有镀金檐口的连续内饰。无法不流连于装饰结构的楣饰，它反映了贝卡弗米在罗马的所见所闻：然而，亚历山德罗-安杰利尼（Alessandro Angelini）写道：“这些用笔触勾勒出的肉体怪人的形象[......]越来越任性和个性化，其灵感和怪异的性质已经成为多梅尼科在锡耶纳文化的标志”。
贝卡夫米的作品是一种甚至在曼纳主义真正开始之前就已经开始的曼纳主义：他的三联画比蓬托尔莫和罗索-菲奥伦蒂诺的《沉积 》早十年左右。在朱利亚诺-布里甘蒂看来，贝卡夫米是 “独立的方式”：这位伟大的学者将他与庞托莫和罗索-菲奥伦蒂诺并列为三位创新者。无论如何，他对拉斐尔和米开朗基罗艺术的反应总是有别于他的两位佛罗伦萨同行：在梅切里诺的艺术中，没有庞托尔莫的幻觉异化，也没有罗索近乎亵渎的痴迷。
多梅尼科-贝卡夫米的不安则是另一种表现。当这位艺术家结束在罗马的逗留回到锡耶纳时，米开朗基罗尚未揭开西斯廷教堂壁画的神秘面纱，而拉斐尔正准备完成《加拉蒂亚门廊》（Loggia di Galatea）和《贞节牌坊》（Stanza della Segnatura）。安杰利尼认为，年轻的锡耶纳人可能对布拉曼蒂诺 （Bramantino）和佩德罗-费尔南德斯-德-穆尔西亚（Pedro Fernández de Murcia）的作品留下了更深刻的印象。例如，在人物造型方面，首先是在深色背景中格外显眼的圣人，其修长的比例几乎让人联想到 哥特式复兴的 后期，两个医圣科斯马斯和达米安的形象色调晦暗，披着薄薄的金属帷幔，穿着紧身胸衣，面目狰狞。然后，在画面中央，三位一体的神像划破铅色的天空：但这并不是一个我们认为宁静、欢快的幻影。这是令人不安的：上帝坐在他没有血的儿子面前，用一种近乎威胁的表情看着我们，就像一个等级森严、阴郁而遥远的神灵。天使们的表情近乎魔鬼，而令人不安、近乎恐怖的是那些在云中的天使，他们在上帝的双腿后方窜出，脚下的两个天使支撑着上帝，他们的头部承受着几乎怪异的重量。安杰利尼认识到这幅三联画在构图上与佛罗伦萨的巴托洛梅奥 (Fra’ Bartolomeo) 和马里奥托-阿尔贝蒂内利 (Mariotto Albertinelli) 有相似之处，他不禁注意到这幅三联画的中心场景是如何充满了 “激情和狂热的气氛，色彩的酸性色调和悬浮在云中的小天使们迷惑不解的表情突出了这种气氛”。
当梅切利诺交付这幅多联画时，潘道尔夫-佩特鲁奇已经去世一年，锡耶纳还生活在一个幸福的季节，尽管与 14 世纪的辉煌相去甚远，也许没有人会想到锡耶纳很快就会失去其数百年的独立性。事实的确如此：前面提到的布里甘蒂在介绍里佐利出版的《贝卡夫米全集 》时就警告说，在这位伟大艺术家的整个职业生涯中，城市的阴郁气氛可能影响了他的事业，但要解释一位艺术家的创造力，这种决定论在一定程度上是有效的，因为创作的原因更深层次，往往逃不过文献的记载。更不用说建议了。布里甘蒂警告说：“了解集体事件的顺序是不够的，”他说："在没有任何其他帮助的情况下，通过将这些事件致命地带回当今的经验，从这些事件中推断出它们’当时’在单个个体身上引起的反应，而这些个体的生物存在时间，即使不是全部，至少也是部分，避开了支配历史时间的正式法则。然而，可以说，借用多梅尼科-贝卡弗米的首批学者之一多纳托-桑米尼亚泰利（Donato Sanminiatelli）的说法，这位锡耶纳画家的《三联画》弥漫着一种 “风度主义精神”，事实上 他开创了一个新的季节。如果真如马歇尔-麦克卢汉所说，艺术家是在当下生活未来的人，那么《三位一体三联画 》可以说是很好地支持了这一观点的作品。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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