在阿尔比索拉-玛丽娜教堂（Nostra Signora della Concordia 的教区教堂）的祭坛附近，有一幅美丽的彩绘耶稣诞生图，可以追溯到 16 世纪。到目前为止还不错：无数教堂都会在某个时刻向信徒们展示一幅描绘圣婴崇拜的祭坛壁画。然而，这幅作品有一个相当罕见的特点：它完全绘制在马乔利卡上。在这个陶瓷之城，在这个将自己的命运与这门古老艺术紧密联系在一起的地区，主教堂以一幅非凡的作品欢迎那些走近祭坛的人们，这幅作品展示了用一点泥土和一点色彩可以做出什么。我们还知道这幅画的作者是谁，因为在画的右下角有一个刻字，上面写着 “Fatta in Arbisola / del 1576 p mano di Augustino [...] Gironimo Urbinato la dipinse”。
这幅作品出自四人之手。一位名叫阿戈斯蒂诺的人负责陶瓷工作，而一位名叫杰罗拉莫-乌尔比纳托的画家则负责绘画。事实上，这种方式让人联想到 16 世纪下半叶在乌尔比诺生产的历史陶瓷：当时在萨沃纳地区有来自马尔凯地区的大师，他们离开了自己的土地，为当地的陶瓷品味做出了贡献。作品的色彩是 16 世纪乌尔比诺陶瓷的色彩：大量的蓝色和黄色在不同程度上衰减，绿色稀疏，一些泥土色调让作品更有深度。然而，这幅画却是萨沃纳人的骄傲：杰罗拉莫-乌尔比诺的灵感来自安东尼奥-塞米诺（Antonio Semino）的《牧羊人的崇拜》（Adoration of the Shepherds ），这幅画创作于 1535 年，收藏于萨沃纳的圣乔瓦尼-巴蒂斯塔教堂，是这位热那亚画家最动人的作品之一。Gerolamo 对其进行了更为口语化、更为熟悉的翻译，并自由地重温了其中的一些元素。
圣母和圣约瑟夫的姿势相同：圣母跪着，双手合十，向躺在她面前的圣婴祈祷，圣婴躺在地上（而不是像塞米诺画中那样躺在陶土地板上），像所有刚出生的孩子一样，她将手指放在嘴里。在大理石祭坛画中，玛利亚看起来比她的新郎要大得多：很明显，杰罗拉莫-乌尔班特并没有很好地利用他的空间。然后，他笔下的圣约瑟夫似乎睡着了，也许是站在他身边的牧羊人打扰了他，他转过身似乎在看他，几乎像是在对他说什么，在对他说话：而在塞米诺的画中，年轻的牧羊人欣喜若狂地仰望着天堂。然后是肩上扛着羊羔的牧羊人，但在塞米诺的画中，他两边的另外两个牧羊人变成了一个人：一个牧羊人摘下帽子以示尊敬，同时俯身以便更好地看着孩子。牛和驴在圣母的袖子下冒了出来，有点冒失，不知道它们是从哪里来的，而在塞米诺的祭坛画中，它们更连贯地出现在右边的小屋内。同样，在阿尔比索拉祭坛画中，背景中的小屋也不再是塞米诺的破败马厩，而是一个简单的木制小屋，同样，背景中的城市也 显得不那么细致，描绘也不那么生动：相反，天空的描绘更加漩涡状，开阔的天空中出现了永恒之父的身影，他出现在半绘的曼陀罗花中。不过，上帝形象的部分很可能是后来添加的：除了塞米诺的画作也在早期中断之外，第三排和第四排瓷砖之间的质量也有所下降，并出现了明显的不连续性。与塞米诺的画作相比，吉罗拉莫-乌尔班特（Girolamo Urbinate）还添加了两个存在，即在两侧看到的圣本尼迪克特和圣安东尼方丈，这显然是因为它们与委托有关。但是，我们不知道是谁订购了这幅作品。
最合乎逻辑的推断是，这幅祭坛画是由阿尔比索拉的同一家陶瓷工艺行会制作的：他们的守护神是圣安东尼，阿尔比索拉的 “figuli ”在教堂里有自己的小礼拜堂，专门供奉圣人，这幅祭坛画可能就是为他们准备的，后来可能在 16 世纪末被转移到了 Nostra Signora della Concordia 教堂。我们还知道，圣安东尼和圣本笃是十六世纪阿尔比索拉两个社区的守护神：据传统记载，1585 年，人们决定修建新的协和教堂，正是为了结束两个社区之间的冲突（教堂建筑因此而得名）。由于古代圣安东尼教堂的位置似乎并不确定，祭坛画可能是......和解的首次尝试？一幅代表整个社区的祭坛画，每个人都能在其中认出自己？这很难说：我们唯一能确定的是，这样一件作品以确凿的证据证明了当时陶瓷艺术的繁荣。“这件作品清楚地表明，即使对最不专业的人来说，”我们在 1886 年由朱塞佩-加尔巴里尼（Giuseppe Garbarini）撰写的阿尔比索拉-玛丽娜（Albissola Marina）开创性指南中读到，“陶瓷艺术要达到如此完美的程度，不可能再是一件年轻的作品；事实上，这样一件因为这类作品的和谐与否，取决于是否知道如何在每件用不同颜色绘制的独立作品上或多或少地涂抹色彩”。
此外，这幅祭坛画还表现了当时非常流行的一种流派--“laggione”，即装饰瓷砖，类似于伊比利亚半岛的“azulejos” ，是热那亚及其周边地区建筑装饰的典型代表：这种瓷砖从 15 世纪开始传播，主要装饰贵族或富有资产阶级的宫殿，而萨沃纳地区则是瓷砖生产的繁荣中心。有人认为，阿尔比索拉祭坛壁画上所绘瓷砖的主人奥古斯汀属于当时最著名的陶瓷制造商家族之一--萨洛莫内家族（该姓氏可能是出于反犹太仇恨的原因而被去掉的）。不过，同样没有确切的消息。
但可以肯定的是，阿尔比索拉祭坛画是这些地区仍在广泛使用的陶瓷艺术中最古老的表现形式之一。这幅作品的人物造型并不优雅完美，也不值得欣赏。我们可以称它为塞米诺《崇拜 》的日常版、家庭版和乡村版。人物更加风格化，不那么优美，空间充其量排列整齐，表情有些刻板，比例时有失误。但这正是作品的魅力所在。不要以为它不是完美的杰作，不是美的宣言。去萨沃纳的人可能过一段时间就不会记得《塞米诺的崇拜 》了，几乎可以肯定的是，如果他们再往西走几公里去参观陶瓷之乡，他们就会记得阿尔比索拉-玛丽娜的祭坛画。这是因为阿尔比索拉教堂的祭坛画最能体现这片土地的灵魂，因为它表达了阿尔比索拉人对传统的眷恋。到过阿尔比索拉的人都会把它列为最先参观的景点之一。居民们以此为荣。这是最古老的图像之一，表达了他们对小镇的热爱。正因为如此，它才如此美丽。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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