这也许是最古老的情绪之一：嫉妒潜伏在那些渴望但不拥有的人的心中，无论是个人品质、成功、人际关系还是物质财富，嫉妒源于对自身不足或劣势的认识。这是一种潜伏在个人内心深处的复杂情感，其强度或大或小取决于个人的性情，它融合了欲望、挫败感，甚至是对那些看起来更幸运或更有成就的人的怨恨，包括这种差异带来的不适或烦恼。但丁在他的《喜剧 》中将嫉妒者 关在炼狱的第二层：他们背靠山壁而坐，相互搀扶，听着呼唤施舍的声音，身着石头颜色的囚衣，用铁丝将眼睛缝上，以防止他们看见，因为他们活着的时候曾因别人的幸福而恶毒地看着别人。
据说，嫉妒是一种丑陋的野兽，事实上，几个世纪以来，即使是艺术也没有把它描绘得很好。切萨雷-里帕 在 1593 年出版的《 肖像学》（Iconologia）第一版中，将嫉妒描绘成一个又老又瘦、又丑又苍白的女人，一双丑陋的眼睛，穿着铁锈色的衣服，衣衫不整；她的头发上有几条蛇，象征着她 “邪恶的想法，因为她总是在不断革命，想要伤害别人，随时准备在那些她从未与之共处过的人的灵魂中散播毒药，吞噬自己的心”。她把自己描写得很老，因为 “至少可以说，她与美德有着长期而古老的敌意”。她衣冠不整，是因为这种恶习 “发生在下等人和平民身上”。“嫉妒是一种毒药”，我们在里帕的《图标学》中再次读到，“它吞噬骨髓，吸干血液，使嫉妒的人承受应有的痛苦，因为当别人的命运使他烦恼时，他就会像狮子一样叹息、颤抖和咆哮，这表明他有一个充满残酷仇恨的可悲灵魂，导致他用错误的眼光看待别人的好；因此，他的内心变得冰冷、暴怒，用汗水沐浴自己，让别人从他的悲伤中看出他的精明，并用他那带着毒液的舌头咬人，总是指责他所悲伤的”。
14 世纪初，乔托 （Colle di Vespignano，Vicchio，1267 年 - 佛罗伦萨，1337 年）在帕多瓦斯克罗维尼礼拜堂 的壁画中描绘了她，壁画位于左侧墙壁的基座上，与右侧墙壁上的美德相对，左侧墙壁上描绘的正是恶行。妒忌》是一幅单色画 ，画框上有她的名字，她的形象与里帕编纂的肖像画不同，或者说，她是一位老妇人，她的头发上没有蛇，但她的 嘴里有一条蛇，这条蛇 与她作对，象征恶有恶报。她有一双大得不成比例的耳朵，以便更好地捕捉别人的言语和信息，这些言语和信息为她提供了食物；她的头上长出扭曲的角，而且双目失明。她的双脚笼罩在高高的火焰中，就像想要占有他人之物的欲望一样灼烧着她：这种感觉首先灼烧着那些感受到它的人，却永远无法满足他们。而她向前伸出的手，似乎想要偷走什么，也强化了这种欲望的概念。而他的另一只手则紧紧攥着一个装有自己物品的袋子。因此，乔托对她的描绘是一种道德谴责 ，同时也是一种警告，他在蛇和火中发现了两个邪恶的象征，这两个象征对她本人产生了影响，因为她是她的恶习的第一个受害者。
在切萨雷-里帕（Cesare Ripa）的《图像学 》（Iconologia ）中，我们再次了解到嫉妒也被描绘成裸露的乳房：那时她将是一个 “老妇人，瘦弱、丑陋、面色铁青，左乳裸露，被一条蛇咬住，蛇在乳房上盘绕了许多圈，在她的侧面有一个hidra，她将手放在上面。妒忌无非是对他人的恶感到欣喜，对他人的善感到愤恨，这种痛苦会吞噬人本身[......]咬住左胸的蛇提醒人们，妒忌的人总是对他人的善感到悲伤，正如霍雷肖在《书信集》中所说：”invidus alterius macrescit rebus opimis"。换句话说，妒忌者对他人的财富耿耿于怀。
赤身裸体、被蛇缠绕的妒忌是费德里科-祖卡里（Federico Zuccari，1539 年出生于瓦多的圣安杰洛，1609 年出生于安科纳）在Virtutis 门中心的 地面上所描绘的。1581 年的作品是艺术家在遭遇错误后创作的，即教皇格里高利十三世的黄牛专员 保罗-吉塞利拒绝了他为博洛尼亚圣玛丽亚-德尔-巴拉卡诺教堂的家族小教堂创作的以格里高利大帝游行为主题的作品，他和博洛尼亚的艺术家都不喜欢这件作品。因此，吉塞利转向了另一位艺术家切萨雷-阿雷图西（Cesare Aretusi）。此时，为了弥补自己受到的羞辱，祖卡里与帕西尼亚诺一起创作了一幅巨型漫画《 美德之门》，并于圣路加（画家的守护神）日在画家公会教堂的正面展出。当时，祖卡里当着所有人的面解释了这件作品。这幅漫画的原作是画家赠送给弗朗切斯科-玛丽亚二世-德拉罗韦利公爵的，现在乌尔比诺还保存着原作的 小幅彩绘版本：这是一幅 美德战胜罪恶的伟大寓言。密涅瓦位于象征美德之门的大拱门中央，她不让寓意恶习的怪物通过。野猪和狐狸象征着无知，胸部下垂、被蛇缠绕的女人代表着嫉妒，她紧紧抓住迈达斯国王 的脚踝，其驴耳清晰可辨（显然是指守护神），而喷火的萨提尔则是嫉妒之臣的化身。臆想的化身向米达斯国王展示的正是吉塞利选择的质量较差的祭坛画。
由乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari，1511 年出生于阿雷佐，1574 年出生于佛罗伦萨）在 15 世纪 40 年代绘制的阿雷佐瓦萨里 之家博物馆（Casa Vasari Museumin Arezzo）美德的胜利厅 的天花板上，似乎有一个人物从天花板上跌落下来，他的胸部下垂，旁边还有蛇：“我记得 1548 年 7 月 30 日，在我家的油彩室里开始了舞台的绘制，那里有四条蟒蛇，分别是 dratovi i quattro tenpi o le quattro etàet atorno otto quadri a tenpera con Giove, Saturno, Marte, Mercurio, Venere, Cupido et il Sole et la Luna et 4 quadri dove sono putti drento et in uno ottangulo nel mezzo a olio, dove la Virtù et la Fortuna et l’Invidia che conbattono insieme”，艺术家在他的Ricordanze（回忆 ）中提到了他在阿雷佐圣维托博尔戈的家中完成的作品。事实上，房间中央八角形的主角是与 “财富 ”和 “嫉妒 ”抗争的 “美德”："嫉妒“仰面朝天、衣衫不整、丑态百出，与 ”美德 "的高高在上形成鲜明对比。没有美感，也不和谐：五官收缩，几乎像动物一样，凸显出嫉妒造成的人性缺失。她没有抬头，似乎是在向自己弯腰，她被压倒了（一只脚踩住了她的后脑勺），无法站起来。
卡波迪蒙特皇家博斯科博物馆收藏的这幅画属于佛兰德画家雅克-德-巴克斯 （Jacques de Backer ，约 1555-1585 年，安特卫普）在 1570-1575 年间完成的 七宗罪 系列 。巴斯克的《嫉妒》是一位女性，她的身体充满活力，肌肉发达，但同时又不自然地畸形，首先映入眼帘的是她的头部：她的头上没有头发，而是缠绕着蛇，直指美杜莎，象征着毒药、危险和毁灭。脸部收缩成狰狞的表情，目光侧向一边，警惕地注视着别人，似乎在不断地窥视着别人；他的嘴巴正咬着一颗心脏。她的身体几乎赤裸，胸部下垂，身上所穿织物的颜色也很重要：长袍的墨绿色让人联想到传统的嫉妒色，而布料的暗黄色则暗指道德疾病和内心的堕落。事实上，我们可以看到一个腐败和紧张的身体。她被描绘成坐在一块岩石上；她的手向下伸的姿态暗示了她对琐碎和世俗事物的依恋，而她的另一只手则将她的心放在嘴边，仿佛她所有的精力都用于吞噬而非创造。背景是《圣经》中与嫉妒有关的场景：左边是约瑟被嫉妒他的兄弟们扔进井里，右边是魔鬼撒下的稗子。
朱斯托-勒考特 （Giusto Le Court ，1627 年出生于伊普尔，1679 年出生于威尼斯）是 17 世纪活跃于威尼斯的佛兰德斯雕塑家，他所描绘的《嫉妒 》更为粗糙，但却具有强烈的自然主义色彩。这尊大理石半身雕像是他根据切萨雷-里帕描述的 “恩维 ”形象而创作的，他将恩维描述为一个年老、丑陋、面色苍白、身体干枯、眼睛炯炯有神、头发上有几条蛇的女人，这尊半身雕像现在保存在雷佐尼科 博物馆（ Ca’ Rezzonico ）一楼的门廊 里。由于老妇人头发上有许多蛇，这些蛇不断地咬着她的头部和身体（请注意，蛇的牙齿深深地扎进老妇人的皮肤，然后拉扯皮肤，非常逼真），老妇人的嘴里似乎发出痛苦的尖叫声，令人毛骨悚然 。
尼古拉-普桑 （Nicolas Poussin ，1594-1665 年，罗马）在现藏于巴黎卢浮宫的《时间保护真理免受嫉妒和不和的攻击》（The Time Protects Truth from the Attacks of Envy and Discord） 中描绘的老妇人头发上也有蛇。这幅画于 1641 年由 红衣主教黎塞留 委托绘制，用于卡迪纳尔宫（即今天的巴黎皇家宫）大内阁的 天花板。前者的特征是点燃的火把和一把匕首，后者的特征是皮肤黝黑、用蛇代替头发以及披着黄色和绿色的帷幔。据说这幅作品是为了纪念红衣主教黎塞留而创作的政治寓言，因为他确保了王国的和平与和谐，躲过了长期以来不和与嫉妒的攻击。
从这些作品中我们可以清楚地看到，嫉妒从来不是中性或无害的东西，而是一种会留下明显痕迹的破坏力，就像一种毒药，腐蚀着内心带着嫉妒的人。因此，当我们思考嫉妒 在人际关系中是多么丑陋的 时候......我们可以说，艺术也用图像很好地表达了它的概念。
本文作者 : Ilaria Baratta
Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.
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