哪些物品 可以让我们了解伊特鲁里亚人的复杂性、精神性和高雅性？简而言之：是否有可能列出十种物品来了解伊特鲁里亚人？我们已经尝试过了。有讲述日常生活、丧葬仪式和来世之旅的骨灰瓮和青铜器，有展现伊特鲁里亚传统与希腊和罗马影响融合的工艺精湛的雕塑杰作，甚至还有珠宝作品、供奉用的吊灯和日常生活用具。但这还不是全部：还有一些具有象征意义和仪式功能的物品，甚至是讲述伊特鲁里亚人家庭生活的文物，揭示了伊特鲁里亚人的信仰、社会等级制度和仪式习俗，突出了伊特鲁里亚工匠的优雅、对细节的关注和技术创新。参观保存伊特鲁里亚工艺品的博物馆意味着直接接触这个文明，它知道如何将美学、象征主义和日常生活结合到作品中，这些作品至今仍能说话。下面这些作品比其他作品更能让我们了解这个民族。
位于沃尔特拉的 瓜尔纳奇博物馆是欧洲最古老的公共博物馆之一，收藏了伊特鲁里亚最大的希腊化时期的骨灰瓮，展示了维拉特里或伊特鲁里亚沃尔特拉高雅的贵族生活。许多文物描绘的是殡葬告别和来世之旅的场景，是典型的伊特鲁里亚主题，表现了生者和死者之间的告别，以及步行、骑马或乘坐战车进入来世的旅程。一些骨灰瓮展示了贵族妇女乘坐的双轮战车carpentum，另一些骨灰瓮则描绘了死者在亲属、仆人或恶魔（如 “Charun”，一种面部畸形、手持重锤的怪物）的陪伴下离开人世的情景。浮雕和死者的面容还原了伊特鲁里亚世界的优雅和魅力，讲述了情感、日常生活和对来世的信仰。自 1877 年以来，瓜尔纳奇博物馆根据雕刻在盖子和箱子上的主题对藏品进行了整理，让人们深入了解伊特鲁里亚文化中的丧葬习俗和仪式的象征作用。
Tabula Cortonensis 是在科尔托纳（阿雷佐）的一个小村庄卡穆西亚发现的，现保存在科尔托纳伊特鲁里亚博物馆（MAEC）。它的内容和伊特鲁里亚人的书写风格非常有趣，显示了伊特鲁里亚人如何不用空格分隔单词，而是将单词连在一起，通过在字母上半部放置圆点来分隔文字。目前流行的解释认为这是公元前 2 世纪由 “zilath mechí rasnai ”签发的财产买卖公证契约，“zilath mechí rasnai ”是一个类似于罗马总督的地方长官。这块石碑的八块残片中有七块保存了下来，上面记录了买方是库苏家族的三名成员维尔切（Velche）、拉里斯（Laris）和拉里扎（Lariza），卖方是出身卑微的富裕石油商人彼得鲁-斯切瓦斯（Petru Scevas）。买卖是通过 "in iure cessio "仪式进行的（这在罗马人中也很常见），这是一种模拟审判，卖方在其中暗示放弃所有权。
阿雷佐的奇美拉（Chimera of Arezzo）是伊特鲁里亚艺术中最著名的杰作之一（尽管它在很大程度上受到了希腊艺术的影响：以下是对这一基本作品的深入介绍），可追溯到公元前 4 世纪的前几十年，现在正在佛罗伦萨国家考古博物馆迎接参观者。它于 1553 年被发现，并被记录在阿雷佐市市长和市议会的议事录 中（ ），其定义为 “伊特鲁里亚人的杰出作品”（insigne Etruscorum opus），它的发现立即揭示了一件具有祭祀性质的工艺品：右前爪上的铭文为 “TINSCVIL”，这是献给锡神（相当于伊特鲁里亚人的朱庇特）的。由于蛇形尾巴后来在 18 世纪被雕刻家弗朗切斯科-卡拉多里（Francesco Carradori）复原并整合在一起，因此辨认这种生物需要时间。通过与古典资料和一些硬币的比较，最终确定了荷马提到的由狮子、山羊和蛇组成的怪物。绷紧的肌肉和浮现的血管勾勒出生动的解剖结构，与更具古代特征的狮子头相结合，使 Chimera 的轮廓犹如一件精致的作品，是技艺高超的工匠的杰作。
科尔托纳伊特鲁里亚吊灯于 1840 年在科尔托纳乡间偶然被发现，并迅速成为科尔托纳学术收藏的一部分，至今仍是最重要的藏品之一。该吊灯来自一个相当重要的圣殿，大约是公元前 4 世纪中叶在伊特鲁里亚内部（可能在奥维耶托）的作坊中制作的。底座上有雕像装饰和植物图案，中间是一个戈尔戈尼翁，额头上有两部分卷发，嘴巴张开，舌头悬挂，周围是手工雕刻的交织在一起的小蛇。边缘交替浮雕着阿切卢人的面孔和 16 个喷嘴，用于用灯芯燃烧灯油。这盏吊灯上的牌匾是后来加上去的，但与文物一起被发现，上面写着这盏吊灯的祭祀或重新奉献，这也是古代文明中重复使用的证据。科尔托纳枝形吊灯很可能用于祭祀目的，是了解用于祭祀目的的物品改进情况的关键物品。
位于沃尔特拉的伊特鲁里亚-瓜尔纳奇博物馆（Museo Etrusco Guarnacci）收藏了大量非凡的青铜器和日常生活物品，让人对伊特鲁里亚文明有了独特的了解。其中最著名的作品是 "Ombra della Sera"，这是一个纤细而神秘的男性形象，几乎已成为这座城市的象征。博物馆的藏品和Ombra della Sera 本身都讲述了一个民族的 精神信仰，他们将来世视为尘世生活的延续，用仪式和物品陪伴逝者，以延续他们的生命。这座著名的青铜雕像高约 50 厘米，以其极其修长的外形而闻名；根据传统，它的名字是由加布里埃尔-达农齐奥命名的，他在雕像中看到了日落时分拉长的影子。
保存在科尔托纳伊特鲁里亚和科尔托纳城学院博物馆（MAEC）的金腓骨可追溯到公元前 6 世纪第二季度，是伊特鲁里亚金匠工艺的杰出代表，伊特鲁里亚人在这门艺术上达到了明显的精湛和成熟。弓的造型是一只蹲伏的豹，具有很强的可塑性，而长方形的拉长马镫则用简单的金丝将弹簧和倒钩整合在一起，最后与豹的原体（动物身体的前部，即头部和颈部）相连。镫的下缘用滚花金属丝连接成两个轮子，镫的上部用颗粒状显示所谓的 “生命之树”。该腓骨发现于索多二号墓穴 1 号墓的陪葬品中，证明了伊特鲁里亚工匠的精湛技艺以及将功能性和精致装饰相结合的能力。
位于基乌西（锡耶纳）的伊特鲁里亚国家博物馆成立于 1871 年，当时意大利刚统一不久，目的是收藏从基乌西地区掠夺回来的大量文物。其中最重要的藏品是大型 狮身人面像，可追溯到公元前 6 世纪，由腥臭石制成，因其特有的硫磺味而得名。这座雕像于 19 世纪被发现，也是伊特鲁里亚和希腊文化融合的见证，由 Ottieri della Ciaja 伯爵捐赠给博物馆。雕像描绘的是半狮半人的形象，注定要陪伴逝者进入来世。如今，它被视为博物馆的标志之一，是伊特鲁里亚一些雕塑的 殡葬和象征功能 的杰出典范。
公元 7 世纪，伊特鲁里亚王子发现东方有更精细的肉类烹饪和食用方法。他们采用的工具之一是Graffione，它是烤肉和烤奶酪的祖先，他们用它将肉刺穿，然后放入沸水中煮熟。格拉菲奥尼的使用不仅具有烹饪上等肉类的实用功能，还常常成为威望和权力的象征，是在他人面前彰显自己重要性的一种方式。因此，涂鸦不仅证明了伊特鲁里亚人的烹饪技术，也证明了宴会的社会动态。这件作品保存在科尔托纳的 MAEC，它记录了一个民族的烹饪技巧和高雅品位，他们知道如何将烹饪变成一种与众不同的姿态。
罗马 朱利亚别墅国家伊特鲁里亚博物馆收藏着著名的新郎新娘石棺，这是博物馆的标志，也是解读伊特鲁里亚文化中男女关系的关键。它的历史与该机构的创始人费利斯-巴纳贝（Felice Barnabei）有关，他花 4000 里拉买下了这些陶俑碎片，后来在大约 2500 年前重新组装成一件杰作。这件作品由四百多块碎片拼接而成，是一个存放死者遗体的骨灰盒。雕塑中的一对夫妇躺在床上（Kline），躯干直立，一副典型的宴会姿态。男主人用右臂搂住女主人的肩膀，两张带着古朴微笑的脸相互拂过。双手的位置则暗指如今已经消失的物品，可能是一个杯子或一个小花瓶。从希腊世界借来的宴会主题是一种声望的象征，也出现在伊特鲁里亚人的葬礼中。事实上，在伊特鲁里亚世界，妇女享有其他邻近文明（如希腊或罗马文明）所不曾有过的自由和独立（这里是关于伊特鲁里亚妇女的深入研究）。
演说家"是一座真人大小的雕像，描绘了一位身着长袍的男子，因其典型的演说家姿势而得名，是伊特鲁里亚艺术最后阶段流传下来的唯一一件大型雕像，可追溯到公元前 2 世纪末至 1 世纪初，当时伊特鲁里亚文化已经感受到了罗马文化的影响。这件青铜器现藏于佛罗伦萨考古博物馆，大约于 1573 年在特拉西梅诺湖附近的桑吉内托被发现。铜像表现的是一个站立的男性形象，他身着罗马文化的典型服饰--披风和长袍，脚穿高跟鞋，举起右臂，姿态沉稳而庄重，是典型的公共修辞手法。长袍襟翼上的题词可将他与伊特鲁里亚著名的阿鲁斯-梅特 路斯（Aulus Metellus ）相提并论，后者曾获得罗马公民身份（事实上，伊特鲁里亚的精英阶层在罗马对伊特鲁里亚施加影响后并未完全消失）。考古学家佩里克利斯-杜卡蒂（Pericles Ducati）认为，这件作品可以追溯到公元前 100 年后罗马化的伊特鲁里亚；学者奥洛夫-维斯伯格（Olof Vessberg）也认为这件作品受到了希腊写实主义的影响，这种写实主义是公元前 2 世纪中叶肖像画的特点，也是当时伊特鲁里亚和罗马艺术的共同特点。长袍的长度和头部的风格（干净利落的短发）让人联想到巴勒莫阿福纳石棺中的男性形象，其年代在公元前 150 到 100 年之间。
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