鲁尼吉亚纳 石碑雕像是横跨利古里亚和托斯卡纳地区的典型史前古迹，它的现代历史始于一个确切的日期--1827 年 12 月 29 日，一个确切的地点--NovàdiZignago（位于瓦拉山谷上游的一座小山上）：第一个已知的石碑雕像就是在这里发现的，后来被称为 “Zignago 石碑”，如今保存在热那亚的利古里亚考古博物馆。迄今为止，这里共有85 座石碑雕像，其中大部分保存在皮亚纳罗城堡（Piagnaro Castle）的庞特雷莫利（Pontremoli）石碑雕像博物馆中：最近的发现是加莱托山（Mount Galletto）的头像，2021 年 3 月，一位在庞特雷莫利（Pontremoli）附近乡村散步的人发现了这个头像。发现石碑雕像，甚至只是石碑雕像的一个碎片，都是非常罕见的事情：据统计，在过去十年中，只有四次发现。而且都是偶然发现的：通常是徒步旅行者在树林中发现的，或者是在利奇亚纳-纳尔迪（Licciana Nardi）附近发现的第 82 块石碑，是一位正在葡萄园除草的农民发现的。
齐格纳戈石碑的发现引起了不小的轰动，因为从来没有人见过这样的石碑。后来，雕塑上又出现了伊特鲁里亚文字的铭文（“MEZUNEMUNIUS”，这个词的含义至今仍不清楚），这让当时的学者们认为这是一件伊特鲁里亚文物。事实上，我们知道石碑雕像的历史要久远得多。我们没有任何书面文件可以帮助我们确定所发现雕像的年代，因此我们只能依靠考古背景和地层，或石碑雕像中有时描绘的物品：因此，我们可以确定石碑雕像的制作年代从新石器时代开始（即公元前 4 世纪末）到公元前 7-6 世纪，其中大部分雕像处于铜器时代中期（公元前 2800 年至公元前 2300 年之间）。C.).
这些石碑雕像出土的区域很有限：几乎都在马格拉河流域、历史悠久的卢尼吉亚纳（Lunigiana）地区，大部分都是丘陵地带，尽管在山区也有石碑雕像出土。马格拉河流域以外的少数石碑雕像包括在莱里奇和拉斯佩齐亚发现的石碑雕像、齐尼亚戈石碑雕像（瓦拉河流域发现的唯一一座石碑雕像）以及在米努奇亚诺发现的一小群石碑雕像，米努奇亚诺是加法尼亚纳之前卢尼吉亚纳的最后一个村庄。石碑雕像大多散落在几个地方：在Selva di Filetto（一片奇妙的栗子林，在古代是阿普安利古里亚人的圣地，他们居住在这些地方（可能利用 Selva 举行宗教仪式和典礼）），发现了不少于 11 座石碑雕像。其中九座来自庞特韦奇奥，六座在马尔格拉特。然而，庞特韦奇奥的雕像是一个特例，因为它们都是一起被发现的，而且是在它们最初竖立的地方（按高度递增的顺序）。如果说 原地发现的雕像是罕见的，那么就地发现的雕像则是非常罕见和特殊的（我们所知道的雕像实际上几乎都是在其背景之外发现的），因此关于雕像功能的有趣答案可能来自于就地发现的雕像。虽然石碑雕像的现代史确实始于 1827 年，但也不能说在此之前没有人在卢尼吉亚纳见过古代雕像。
要想了解为什么大多数石碑雕像都是在脱离其原始背景的情况下被发现的，我们需要从另一个日期说起：658 年，即南特会议召开的那一年，会议期间发布了一项针对在森林中崇拜的 “拉皮德 ”的命令。也就是说，所有的石棺和古老的虔诚石像都应被埋葬，而基督教庙宇则应建在这些石坑之上。“考古学家 Roberta Iardella 写道：”如果在发现石碑雕像的地方或附近出现了许多基督教礼拜场所（教堂、圣堂或墓地），或者这些石碑雕像被重新用于建造建筑物本身，即使是出于不同的目的，这也不可能是巧合。事实上，即使在罗马帝国灭亡之后，对石碑的崇拜仍在继续：在菲拉蒂耶拉的圣乔治教堂发现的 752 年的墓志铭就很好地证明了这一点，墓志铭中歌颂了一位名叫利奥德加尔德（可能是卢尼的一位主教，名叫利奥德加里奥）的人，他 “gentilium varia hic idola fregit ”和 “delinquentium convertit carmina fide”，即 “摧毁异教徒的偶像并使罪人皈依”。这块墓碑被解读为对利奥德加里乌斯实际行动的赞美：他从物质上摧毁了卢尼吉亚纳异教徒的偶像，也就是石碑雕像，并使他们的崇拜者皈依了基督教。“Stefano Di Meo 写道：”由此可见，在公元 8 世纪，官方基督教世界仍然认为石碑雕像具有潜在的危险性，因此会阻碍基督教化的进程。
事实上，许多石碑雕像都是在基督教圣地附近发现的（如米努奇亚诺的三座雕像），还有一些石碑雕像被重新使用：塔拉沃诺石碑雕像就是这种情况，它是最新发现的石碑雕像之一（可追溯到 2007 年），被重新用作圣贝内德托修道院祭坛的台阶。或者，索拉诺七世雕像（石碑雕像以发现地的名称和渐进编号标识），2003 年在夸塔雷齐亚地区发现，用作公元前 2-1 世纪利古里亚-罗马箱形墓的石板。同样，莱里奇石碑被用作水井的护栏。另一块吉利亚纳石碑甚至被用作村教堂的纪念牌，以纪念 1779 年进行的一些工程（它曾被砌在钟楼的墙内）。此外，还有一些石碑雕像只是作为建筑材料使用，这种情况很多：科迪庞特的石碑雕像就是一例，它被重新用于墙面。
几十年来，学者们一直在争论石碑雕像的功能是什么。问题有很多：如前所述，大部分雕塑都是在断章取义的情况下被发现的。尽管可以从已知的少数墓葬中收集到有用的信息，但没有关于该地区墓地的大量考古记录。我们对该地区的定居点几乎一无所知。我们对这片土地上的古代居民也知之甚少，他们主要以畜牧业和金属加工为生，与周边民族几乎没有贸易往来。第一位深入研究石碑雕像的学者是拉斯佩齐亚历史学家兼记者乌巴尔托-马志尼（Ubaldo Mazzini，1868 年出生于拉斯佩齐亚，1923 年出生于庞特雷莫利），他是拉斯佩齐亚公民图书馆（现在以他的名字命名）的第一任馆长。 1908 年，他研究了卢尼吉亚纳的古代雕塑，认为它们是居住在这片土地上的凯尔特人的产物，并得出结论认为它们一定是葬礼纪念碑。然而，在随后的研究中，这一假设得到了更好的解释，尤其是对最近的雕像，即C 组雕像（如下所述，石碑雕像分为三组：A、B 和 C）来说，这一假设被认为是正确的。此外，其中三座雕像还附有碑文，同样是伊特鲁里亚文字（一座是前面提到的齐格纳戈石碑，另一座是比格利奥洛石碑（最著名的石碑之一，因为它是最显眼的石碑之一，而且保存完好）和菲尔特托二世石碑）：不清楚这些碑文指的是什么，但很可能是人名。
至于更古老的雕像，我们必须考虑到它们制作的历史背景：这一时期铜加工业开始兴起，因此有必要寻找矿藏并将产品推向市场。因此，一种与以往截然不同的生活模式得到了肯定，卢尼吉亚纳社会从农业、定居和母权制社会转变为以农耕、游牧和父权制为基础的生活方式。此外，这种游牧生活方式还将阿普安-利古里亚人转变为明显好战的人群。这种生活方式很可能是使用石碑作为标记路线的方法的起源，因为所有的发现，即使是在其原始背景之外的发现，无论如何都集中在具有特定环境特征的地区：通常是沿着重要的连接地区和通信线路。因此，我们不能排除这样一种假设，即石碑是放置在交通路线、定居点或具有重要商业意义的地区附近的地标，石碑上刻有神灵或伟大祖先的形象，这些神灵或伟大祖先被放置在这些地方以保护他们。
所有已发现的石碑雕像都是用砂岩（一种在马格拉山谷大量发现的石材）制成的，呈块状：将部分石块分离出来，用粗凿的方法使石块部分达到所需的形状，然后用浮雕的方法制作身体部位、物体和细节。最小的部分（例如眼睛）是用最原始的钻头制作的，手握钻头时，钻头会自转。操作结束后，雕塑家们用沙子将一切磨平。这些雕像都是拟人雕像，即具有人的特征，这一点与其他史前雕塑作品（如石冢）不同，因为后者并不打算雕成人的样子。
如上所述，根据雕像的形态可将其分为三组：A 组包括最古老的雕像，B 组是目前所知最密集的雕像，C 组则是最新的写实雕像。还有一组雕像因保存过于零散而无法归入这三个分组之一。A 组雕像的特点是头部呈半圆形，与身体相连，与身体无缝对接（只有肩部高度的一条线以风格化的方式表示分离）。在这些雕像中，手臂和手的表现形式非常简单，位于构成身体的中心块上，而脸部则雕刻成 U 形，眼睛则是浮雕。值得注意的是，在最古老的雕像中已经可以辨认出男性和女性雕像：后者，如 1910 年发现的蒙西戈里一世石碑，是保存最完好的石碑之一，胸前的两个球形浮雕显示出明显的乳房。男性雕像显然没有这种元素，但有时会伴有一些物品，如索拉诺七世碑或卡索拉石碑，上面有一把匕首。女性石碑雕像被 Pia Laviosa Zambiotti 解释为献给生殖崇拜的雕像，其中乳房可以被认定为母性的特征（然而，无论是占已发现石碑总数约四分之一的女性雕像，还是男性雕像，都没有性器官的描绘）。
第二类可能是最著名的，也就是最常与集体想象联系在一起的石碑雕像：这些雕像的头部呈半月形，与身体的其他部分通常由粗壮的颈部分隔开来（例如，可参阅米努奇亚诺三世石碑（这类雕像中保存最完好的一个）或塔波内科石碑）。在这些雕像中，解剖细节更加清晰，物品也是如此（例如，在卡诺萨一号石碑中，我们可以看到一把匕首，匕首的鞍座也是半月形的，匕首插入一个带棱的刀鞘中）。在 B 组石碑中，女性雕像也有乳房（在法尔奇内罗（Falcinello）和特雷斯奇耶托（Treschietto）的石碑中，我们还能看到乳头）。此外，女性雕像还经常佩戴珠宝，例如贝托莱托石碑，虽然没有头部，但仍能看到环状的巨人。在一些雕像（如 Filetto VIII 或 2021 年在 Monte Galletto 发现的雕像）中，可以看到眼睛两侧有孔：目前还不清楚这些孔是耳朵还是耳环。
最后，如上所述，C 组雕像是最新的雕像，其人物造型更加逼真。这些雕像的另一个特点是，某些细节（如头部）的雕刻几乎是圆形的，如 Filetto II 石碑。同样，胳膊和腿都是浮雕，姿势不那么刻板，面部细节也是如此。头部呈圆形，通常轮廓分明，如这组雕像中最著名的比格利奥洛石碑。这座雕像的耳朵也是浮雕的，锁骨呈斜线排列，比 A 组和 B 组雕像的锁骨线更加逼真，手臂向中心弯曲，手持斧头。比格利奥洛石碑的特点还包括紧贴手臂下方的腰带和三角腰布。在极少数情况下，一些古代雕像在后期被重新雕刻：莱里奇石碑就是这种情况，在这里我们可以看到一个战士的侧面，雕刻于铁器时代晚期（公元前 6 世纪），雕刻在 A 组古代石碑上。
正如开头提到的，如今这些史前古代雕塑的大部分都保存在位于蓬特雷莫利皮亚纳罗城堡的石碑雕像博物馆中。 如果您想对石碑雕像有一个全面的了解，那么您就应该来这里看看，因为这里的样本收藏完整地展示了我们所知道的关于这些作品的一切，此外，您还可以在这里看到这些石碑雕像与在它们被发现时的环境中发现的各种物品并排展示，或者在任何情况下都可以追溯到阿普安利古里亚人的用途。这座博物馆自 1975 年以来一直位于城堡内，是安布罗西于 20 世纪 50 年代和 60 年代在卢尼吉亚纳卡索拉市镇收集的第一批藏品的继承者。2015 年，庞特雷莫利博物馆进行了翻新，采用了新的布局，为参观者提供了新的展板和新的、令人回味的照明，使这些古代雕塑得到了最好的展示。 此外，博物馆还配备了连接城堡和庞特雷莫利历史中心的电梯。
其他雕像保存在不同的博物馆中：一些石碑也是如此，如齐尼亚戈石碑（如前所述，它是第一个被发现的石碑，现存于热那亚的利古里亚考古博物馆）、蒙西戈里一号石碑（现存于佛罗伦萨国家考古博物馆）、福斯迪诺沃石碑（现存于巴尼奥内附近的特尔齐雷城堡）、在 Selva di Filetto（斯佩齐亚市政博物馆）发现的几座雕像、C 组最重要的石碑之一 Reusa 石碑（保存在卢尼基亚纳卡索拉的奥莱拉山谷领地博物馆）。1870 年左右发现的一座雕像 Filetto II 则被砌在庞特雷莫利（Pontremoli）博科尼宫（Palazzo Bocconi）的院子里。卡诺萨二世石碑是一个特例，1976 年在卢索洛和卡诺萨之间的树林中发现，并被原封不动地保留下来。
因此，有必要到卢尼吉亚纳去发掘这些非凡雕塑的魅力：正如奥古斯托-切萨雷-安布罗西（Augusto Cesare Ambrosi）所写：“它们是一个伟大宗教的遗迹，当石器时代结束，金属这一伟大发明传播开来时，石头变成了崇拜的对象，成为能够战胜和征服时间的永恒记忆的标志”。至于他们的身份，安布罗西认为这并不重要：更重要的是他们的功能：“无论他们是真正的神灵，还是人们想要记住和纪念的新兴人物、勇士和伟大的母亲，这都不重要。这些神秘而令人回味的人群，这些石头，肯定是人们倾注了感情和爱的纪念碑，在任何情况下，这些感情和爱都一定会流淌成我们今天称之为偶像崇拜的炽热情感”。石碑雕像见证了非常遥远的过去，如今保存着居住在卢尼吉亚纳的古代人的记忆，他们用这些简单、近乎原始的方式表达了他们对生活的看法。
重要参考书目
本文作者 : Federico Giannini e Ilaria Baratta
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