罗马，Santa Maria dell'Orto：位于特拉斯提维尔的奢华而特别的工人教堂

by Federico Giannini, Ilaria Baratta, 发布于 31/05/2016
分类: 作品和艺术家 - Viaggi / 免责声明

如果我们找一百个人，让他们每人列出罗马的十个旅游景点，我们可以打赌，胜算很大，没有一个人（或者一两个人）会提到圣玛丽亚德尔奥托教堂。顺便说一下，这就是为什么我们反对 “十件必做之事 ”式的文章：它们必然具有排斥性。而圣玛丽亚-德尔奥托教堂也很难被列入清单：事实上，问题的关键在于这座位于特拉斯提韦尔中心地带的宗教建筑与所有大众路线都格格不入。由于地处偏僻，远离旅游路线，它的优势可能并不明显：这是好是坏，读者可以凭感觉判断。近年来，这座建筑曾多次经历漫长的修复工作，这对它来说也不是一件好事：由于受到周围建筑未经深思熟虑的扩建的威胁，教堂不得不进行加固工作，第一次是在 1984 年至 1995 年期间，第二次是在 2011 年至 2013 年期间。如今，这座教堂终于可以向罗马人（不仅是罗马人）展示其辉煌的面貌，这是数百年来人们......所做贡献的结果！

是的，因为圣玛丽亚-德尔奥托教堂不是由教皇或王子的意志创建的，教堂的主人也不是罗马贵族家庭的成员。这些都不是：圣玛丽亚-德尔奥托教堂是特拉斯特韦里尼人的教堂，是人民的教堂，是工人的教堂。它的起源也很受欢迎：据说这要归功于一个被认为是奇迹的事件。15 世纪时，这座建筑所在的地区到处都是田地、土地和菜园（教堂因此而得名）：据说在 1488 年左右，一位身患重病的农民在菜园墙上的圣母玛利亚像前停下了脚步。据说这位农民向圣母玛利亚发誓，结果奇迹般地痊愈了：因此，当地居民决定在 15 世纪末建造一座小教堂来纪念这一事件。为了更好地组织对奥尔托圣母的崇拜，人们决定成立一个联合会，以促进对圣母的虔诚，并跟随教堂的修建。1492年，教皇亚历山大六世正式承认了这个兄弟会，其活动一直延续至今：圣玛丽亚-德尔奥托大兄弟会（Venerable Archconfraternity of Santa Maria dell’Orto）（升格为 “大兄弟会 ”可追溯到 1588 年）是继续照管圣玛丽亚-德尔奥托教堂的兄弟会。

纪念在教堂中安放神像的碑文

罗马圣玛丽亚德尔奥托教堂的高祭坛

中殿

几个世纪以来，圣母会还得到了一种非常特殊的帮助：工艺美术大学或工人行会（即我们今天所说的 “行业协会”）。我们不能忘记，在罗马的这一地区，曾经有过里帕-格兰德港，这是罗马的河港：因此，我们可以想象这一地区是多么热闹，因为它是一个重要的贸易枢纽，而且人口稠密，大多数人来自社会底层。所有运往城市的货物都在里帕-格兰德港口上岸：主要是供应罗马各地商店的食品。因此，该地区成为了市场园丁、磨坊主、肉类和家禽销售商以及各种商人的常去之地，他们因此开始考虑寻找一座可供参考的教堂。他们只能选择圣玛丽亚-德尔奥托教堂：因此，行会加入了联合会的工作。根据传统，有十二个行会承担了粉刷、绘画和装饰的费用，为这座建筑增添了光彩：ortolani（蔬菜种植者）、pizzicaroli（即烤肉销售者）、fruttaroli（水果种植者）、商人、sensali（即农产品贸易经纪人）、molinari（即磨坊主）、vermicellari（即意大利面生产者）：众所周知，粉丝是意大利面的一种）、pollaroli（家禽销售商）、scarpinelli（鞋匠）、mosciarellari（栗子销售商：“mosciarella ”是罗马及周边地区特有的一种干栗子）、vignaroli和barilari（木桶制造商）。除了汇集 “padroni”（即企业主）的大学外，有时还会有 “garzoni ”的大学：莫里纳里大学、皮兹卡洛里大学、奥托拉尼大学和维米凯拉里大学就是这种情况。每一幅画、每一块灰泥、每一处装饰，总之，教堂的每一个角落都可以很容易地追溯到 “赞助 ”它的大学。赞助"：事实上，随处可见的碑文都提到了为某项工程提供资金的行会。最显眼的可能是装饰地板的铭文。这些碑文往往在大学名称的两侧加上一个符号，这样即使不识字的人也能明白是谁承担了这些工程的重任。不过，最显眼的地板装饰奖还是要颁给果园工人，他们在 1747 年用大理石镶嵌了各种水果，就摆放在高高的祭坛前。

皮齐卡洛利大学的地板碑文

波拉罗利大学

奥托拉尼大学

斯卡皮内利大学

“献给皮齐卡洛里大师”。

弗鲁塔罗利大学的大理石镶嵌物

皮齐卡洛利大学资助的门户网站

事实上，十二所大学竞相为教堂添置最精美、最奢华的装饰品，而这些资金都来自于大学成员的捐款：我们在教堂里看到的一切，本质上都是熟食店工人、果园工人、水果商贩、鞋匠等人的劳动成果。这就是为什么圣玛丽亚-德尔奥托教堂被认为是人民的教堂：在这里，贵族从不介入。但是，如果认为贫民阶层没有品位，那就大错特错了：可以说，教堂正面的设计是委托给了当时最先进、最优雅的建筑师之一雅各布-巴罗齐（Jacopo Barozzi），即维格诺拉（Vignola，1507 年 - 罗马，1573 年），他从 1566 年开始设计教堂正面。因此，正面是维尼奥拉风格典型元素的总和：第一层是精致的壁柱，壁柱上有爱奥尼克式的柱头，将外部壁龛与建筑的入口大门交替隔开。两扇侧门的顶部是三角形的大楣，而主入口两侧则是两根同样采用爱奥尼克风格的柱子，支撑着一个强烈凸出的弧形大楣。饰有碑文的内檐用几句话向我们介绍了这座建筑的历史，将下层与上层划分开来，内檐由一个花饰组成（花饰上有一个窗口，窗口上方有一个时钟，花饰由科林斯式壁柱划分开来），下层由两个涡卷相连，这是雅各布-巴罗齐的典型作品。石灰岩小方尖碑使整个建筑群更加完整，这也是维尼奥拉（Vignola）作品的典型特征：壁柱两侧有六个方尖碑（每侧三个），柱子上方有五个方尖碑。

罗马特拉斯提维尔的圣玛丽亚-德尔奥托正面

正如预料的那样，内部精心布置了各种铭文，以证明一组绘画、一个装饰或一个入口应归属于哪所大学。一进门，在右侧的第一个小礼拜堂是两所大学共用的，分别是媒人大学和商人大学，供奉的是圣母领报。在祭坛中央，1875 年维吉尼奥-蒙蒂（Virginio Monti）的圣加百列和 1878 年乔瓦尼-卡普雷西（Giovanni Capresi）的圣约瑟夫之间，我们可以看到费德里科-祖卡里（Federico Zuccari，1539 年出生于瓦多的圣安杰洛，1609 年出生于安科纳）的一幅画，这幅画可以追溯到 1561 年夏天（但在 1998 年进行了修复），描绘的是天使长加百列向圣母报喜的时刻。这是一幅年轻的作品：画家当时只有 22 岁，他创作了一幅简单、本质但优雅的画作，符合古典主义风格，而古典主义风格仍然受到 41 年前去世的拉斐尔的影响。费德里科-祖卡里（Federico Zuccari）与他的兄弟塔迪奥（Taddeo，1529 年出生于瓦多的圣安杰洛，1566 年出生于罗马）合作的作品还有装饰天坛盆地的壁画《圣母的故事》：这些壁画由弗鲁塔罗利大学资助（高祭坛前地板上的大理石镶嵌以及天坛大窗户中央突出的由水果花环组成的万福玛丽亚标志），可以追溯到同一时期。左侧上方是圣母玛利亚的婚礼，下方是耶稣诞生，右侧是瞻礼和逃往埃及。婚礼和瞻礼的场景出自弗雷德里克之手。正如艺术史学家克劳迪奥-斯特里纳蒂（Claudio Strinati）所写的那样，费德里科-祖卡里的这些画作 “严肃认真，显然是为了尊重对称、构图秩序和平衡的准则”，这位年轻艺术家的手 “快乐而坚定，画作转折而笃定”，尽管 “最终的结果并不优雅”。然而，其结果是 “所表现的事物 ”具有极高的 "庄严感"：换句话说，来自马尔凯地区的画家流畅而古典严谨的风格充分强调了所表现主题的崇高性。

圣玛丽亚德尔奥托教堂右侧中殿

费德里科-祖卡里，《圣母领报》（1561 年）

天顶的绘画

天顶画作的献礼（果园大学）

果园大学的圣母颂

回到第一小教堂，继续向前走，我们就来到了果园大学的小教堂，这里供奉着亚历山大的圣凯瑟琳，由菲利波-祖切蒂（Filippo Zucchetti，1648 - 1712 年，里埃蒂）装饰。

菲利波-祖切蒂，《圣凯瑟琳的神秘婚礼》（1711 年）

另一方面，乔瓦尼-巴廖内（Giovanni Baglione，罗马，约 1573 - 1643 年）完全负责维纳罗利大学小教堂的装饰，该教堂供奉的是圣雅各布、圣巴多罗买和圣维多利亚。这位罗马艺术家是Caravaggio 的劲敌，在 1598 年至 1599 年期间已经在教堂工作过，在天顶的墙壁上绘制了《玛利亚的一生》中的一些场景（在上文提到的祖卡里壁画之前），随后几年他又回到这里工作。因此，那些希望了解乔瓦尼-巴廖内艺术发展的人可以在这里获得一个相当完整的概念：我们有年轻时的作品（那些在天顶的作品，可能是我们知道的艺术家的第一批作品）、他完全成熟时的作品和他职业生涯最后阶段的作品（在小教堂里）。其中最令人感兴趣的是奥托拉尼大学小教堂中献给圣塞巴斯蒂安的油画：1624 年，乔瓦尼-巴格利奥内在这里的祭坛上画了一幅由天使照顾的圣塞巴斯蒂安，在过道两侧又画了两幅圣人（帕多瓦的安东尼和博纳文图尔）。乔瓦尼-巴格利奥在其艺术生涯的大部分时间里都奉行折衷主义风格，这一点可以从这些画作中的元素推断出来：一种源自卡拉奇的平静的自然主义，几乎带有古典主义的味道，与卡拉瓦乔式的明亮主义和令人联想到威尼托绘画的色彩主义相结合。另一方面，维纳罗利小教堂中的作品《圣母与圣子》、《圣执事殉难》和《圣安德鲁殉难》（1630 年），以及斯卡皮内利大学小教堂中献给圣徒查尔斯-博罗梅奥的作品则显得较为疲惫、Ambrose and Bernardine of Siena，其中祭坛上有圣母和圣婴，侧墙上有两个圣人查尔斯-博罗梅奥和 Ambrose 的故事（分别是圣查尔斯-博罗梅奥治愈了瘟疫患者和圣 Ambrose 将阿里安人赶出米兰）。这些作品是这位罗马画家创作于 1641 年的最后作品：当时的曲目已经陈旧，缺乏新意，质量也相当低劣。

乔瓦尼-巴廖内，《圣母与圣子》（1630 年）

乔瓦尼-巴廖内，《圣执事殉难》（1630 年）

乔瓦尼-巴乔内，圣安德鲁殉难（1630 年）

乔瓦尼-巴乔内的画作：左侧为圣母子与圣徒。右边是圣安布罗斯将阿里安人赶出米兰（1641 年）

乔瓦尼-巴乔内，圣查尔斯-博罗梅奥治疗鼠疫患者（1641 年）

乔瓦尼-巴乔内的画作：左边是圣博纳文图拉。右边是被天使治愈的圣塞巴斯蒂安（1624 年）

乔瓦尼-巴廖内，帕多瓦的圣安东尼（1624 年）

在左侧过道，在乔瓦尼-巴格利奥内装饰的两个小教堂之间，我们看到了皮齐卡洛里青年皮齐卡洛里协会（Compagnia dei Giovani Pizzicaroli）的小教堂：祭坛上装饰着科拉多-贾金托（Corrado Giaquinto，莫尔费塔，1703 年 - 那不勒斯，1766 年）创作于 1750 年的油画，描绘的是基督受洗的场景，而侧壁上装饰着朱塞佩-拉努奇创作于 1749 年的两幅油画，描绘的是施洗者布道和被斩首的场景（事实上，该小教堂是为施洗者圣约翰而建）。在到达中厅之前，我们可以回到中殿，将目光投向天花板：华丽的拱顶上有西西里人贾辛托-卡兰德鲁奇（Giacinto Calandrucci，巴勒莫，1646 - 1707 年）1706 年的作品《圣母升天图》，镶有大量镀金灰泥。传说克里斯托弗-哥伦布从美洲探险归来时抵达罗马，镀金使用的就是黄金，但没有历史证据证明这一点。

贾辛托-卡兰德鲁奇（Giacinto Calandrucci）创作的圣母升天拱顶（1706 年

圣玛丽亚德尔奥托教堂左侧过道

左：朱塞佩-拉努奇（Giuseppe Ranucci），《施洗者被斩首》（1749 年）。右: Corrado Giaquinto，《基督受洗》（1750 年）

朱塞佩-拉努奇，《施洗者的布道》（1749 年）

到达中厅后，我们会看到两个小礼拜堂（左边是莫利纳利礼拜堂，供奉圣方济各；右边是波拉罗利礼拜堂，供奉至圣十字架），这两个小礼拜堂的壁画装饰全部出自罗马 晚期风格主义的有趣代表尼科洛-马蒂内利（Niccolò Martinelli）之手，他被称为特罗梅塔（ilTrometta）（佩扎罗，约 1535 年 - 罗马，1611 年）。马蒂内利继承了佩萨罗的绘画传统，他在 1591 年至 1595 年间分别用《圣方济各的故事》和《受难的故事》装饰了两个小教堂。这些画作再次表现出沉着冷静的风格，受到了当时占主导地位的古典主义的影响，但在这些作品中又带有一定的纪念意义。

尼科洛-马蒂内利（又名特罗梅塔），《受难的故事》（细节，1591-1595 年

尼科洛-马蒂内利（又名特罗梅塔），《圣弗朗西斯的故事》（细节，1591-1595 年

圣弗朗西斯教堂

于是，我们向出口走去。不过，在穿过由莫利纳利大学捐赠的 19 世纪大型管风琴所装饰的大门之前，我们想起了一个小细节，那是我们在许多专门介绍这座教堂的网页上看到的（事实上，幸运的是，圣玛丽亚-德尔奥托教堂正在被艺术爱好者重新发现）：行会捐赠给教堂的最奇特的礼物不会是我们到目前为止所提到的作品之一。是的，因为据说在 17 世纪，波拉罗利大学曾赠送给教会一只奇特的木制火鸡。我们找遍了整个教堂，却一无所获：因为我们在教堂里待了大约一个小时。我们对这个不寻常的雕塑很感兴趣，于是询问了一位管理员：这只木制火鸡似乎藏在圣器室里，只有提前预约参观才能看到。那么，当我们回到神奇而又富有特色的特拉斯提维里区时，下一个目标就是能够看到传说中的火鸡，它被守护在圣玛丽亚德尔奥托（Santa Maria dell’Orto）！

莫里纳利大学管风琴

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