迪诺-巴扎蒂写道，制作耶稣诞生场景并非易事。他在关于 “耶稣诞生场景技术 ”的文章中说，这是一项 “看似游戏，实则充满严肃和神秘的工作”，是一项 “不适合母亲 ”的工作，因为它 “需要组织能力、技术独创性和丰富的想象力，而这些品质主要是男性的”。他在 1934 年发表在《晚邮报》上的一篇关于 "耶稣诞生场景技术 “的文章中说：”组织能力、技术独创性和丰富的想象力是男性的特质"。其他时代如果说今天我们可以确定组织能力、独创性和想象力无疑是男性的特质，那么我们仍然可以同意布扎蒂的观点，即布置耶稣诞生场景并不是一件简单的事情：布扎蒂再次写道：“为教堂、圣诞陈列馆或贵族宫廷剧院布置耶稣诞生场景需要创造力，而布置十八世纪的珍贵雕像则需要专业精神”。安东尼奥-贝加雷利是 16 世纪早期摩德纳的雕塑家，他是有史以来最伟大的陶俑大师之一，也是意大利教堂中最美丽的耶稣诞生场景之一的作者：他的作品是摩德纳大教堂的耶稣诞生场景，创作于 1527 年，当时贝加雷利的事业还处于起步阶段。
第一个提到贝加莱利主诞场景的人是托马西诺-兰西洛托（ Tomasino Lancilotto） ，他在自己的《摩德纳纪事》（Cronaca di Modena） 中记录了从 1503 年到 1554 年期间摩德纳 每天发生的事情。兰西洛托的工作是持续、漫长和细致的：事实上，我们谈论的不是一本简编，而是一部系统的编年史，每天都记录着这座城市五十年的历史，兰西洛托一生工作了五十年，在去世前一个月完成了这部作品。在这里：1527 年 4 月 20 日，我们在兰西洛托的《编年史 》中读到：“M.Antonio de Zulian Bregarelo ha fato el presepio che è soto la ancona di San Sebastian in Domo, et posto in dito loco”。如今，我们已无法在原址看到贝加雷利的耶稣诞生场景（事实上，我们可以在摩德纳大教堂的右侧过道欣赏到它，但仍然靠近圣塞巴斯蒂安祭坛画，这是多索-多西（Dosso Dossi）的杰作。贝加莱利的作品对他来说是一个奇特而不寻常的前奏），但重要的是，这些陶俑雕像在五个世纪的历史中从未离开过它们的故乡--这座城市最重要的礼拜场所。当然，有些细节已经不再是原来的样子了：1669 年，卡拉拉的雕塑家乔瓦尼-拉佐尼（Giovanni Lazzoni）应邀修复了整个雕像群，并进行了最大规模的干预，更换了大量的雕像。正如艺术史学家乔治-邦桑蒂（Giorgio Bonsanti）所重建的那样，圣母和圣约瑟夫的手、右起第三个牧羊人的手臂和左腿、左侧前景中跪着的牧羊人的手臂，以及左侧第一个牧羊人的头部、手臂和右腿，都可以追溯到拉佐尼的修复工作。而绵羊则是摩登雕塑家路易吉-里基（Luigi Righi）的作品，他于 1844 年修复了这组绵羊。
今天，我们看到的雕像是陶土的本色，在 1976 年的修复工作中，雕像上的白色油漆被清除，雕像最近被恢复成陶土的本色，但我们知道，雕像最初是以大理石的颜色呈现的，并进行了镀金处理，以使其看起来更加奢华：人们早已证实，1527 年 3 月，在烧制一个月后，贝加雷利收到了一笔 “为婴儿床的雕像刷白 ”的费用。然而，雕像的白色已不再是原来的样子：修复和重新上漆改变了婴儿床的面貌 ，最终模糊了人物的精细造型。毕竟，我们说的是一件极其精致和优雅的作品。当然，回想一下布扎蒂，贝加雷利要将 13 个雕像（八个牧羊人、圣婴、圣母、圣约瑟夫、牛和驴）组合在一起，每个雕像长半米，不仅要保持平衡的位置，还要与圣塞巴斯蒂安祭坛画很好地对话，从而努力完成其作为不同寻常的前置雕像的任务，并与摩德纳大教堂的背景相协调，这对贝加雷利来说肯定不是一件容易的事。我们无法确定雕像最初的排列方式，但我们有理由相信，目前的排列方式与贝加莱利想象中的排列方式相差无几：左侧跪着的牧羊人显然对这一喜事感到惊讶和惊喜，右侧的牧羊人步伐匆匆，似乎意识到自己迟到了，因此匆匆赶路。然而，这些插图虽然让贝加莱利的耶稣诞生场景栩栩如生，却丝毫不影响其优雅的气质：如果非要在绘画中找到一个对应物，那就是科雷乔的《耶稣诞生》 ，其欢乐细腻的风格，以及阿莱格里对拉斐尔的教诲的自由重读和诠释。此外，阿道夫-文图里（Adolfo Venturi）已经充分注意到了科雷焦的成分：“贝加莱利缓慢的艺术中似乎突然迸发出一股生动、欢快的气息，那是安东尼奥-阿莱格里从艾米利亚的土地上带来的任性优雅的脉络”。文丘里深信，贝加雷利能将 “牧羊人变成清白的绅士，将耶稣诞生的场景变成阿卡迪亚人的聚会”。
因此，创作摩德纳大教堂中的耶稣诞生场景需要古典雕塑家的精益求精，在乌尔比诺文化在波河流域城市崭露头角的年代，他向拉斐尔学习，从另一位非凡的陶俑诠释者--他的同胞吉多-马佐尼--的作品中吸取自然主义的教训。摩德纳大教堂中的耶稣诞生场景是安东尼奥-贝加雷利仅有的一件小型人物作品，但艺术家在此创作的雕塑尺寸较小，而且圣像题材更适合家庭构图而非叙事诗，尽管这很不寻常，但这一事实不应让我们想象一个天真无邪的贝加雷利：远非如此。“乔治-邦桑蒂（Giorgio Bonsanti）写道：”在耶稣诞生的场景中，如果我们解读正确的话，有许多内容都能反映出艺术家的兴趣和对这个时代的更新。其中一些趣味来自遥远的古典世界，让人联想起罗马的经验，这也是合理的假设。在这里，以及在其他场合，其方向是希腊化世界，而不是古典世界：例如，从右边冲进来的牧羊人暗示着新的自由，在这种背景下，一种新的自然性正在被发现和探索"。
这是一个自由、优美和希腊式的耶稣诞生场景，是他那个时代最优秀的雕塑家之一的作品，其原貌肯定与乌尔比诺圣朱塞佩神学院的费德里科-布兰达尼的作品相似，而布兰达尼也是科雷焦绘画的忠实观众：在教堂里很少能看到这样的耶稣诞生场景。以至于摩德纳的所有导游都会情不自禁地提到，这是当地最美的 “永久性耶稣诞生场景 ”之一。这个耶稣诞生场景的简洁终于让人感到惊讶。巴扎蒂曾翻阅过一本关于耶稣诞生场景的旧手册，其中建议摒弃奢华。然而，作者反驳道：耶稣诞生场景的 “温和仪式 ”不应被条条框框所束缚。的确，每个人都会按照自己的喜好来布置耶稣诞生的场景，甚至会按照自己的意愿放上狮子和长颈鹿，而这样做的结果也未必不好。然而，最有趣、最令人惊讶的解决方案往往恰恰是最有分寸的。婴儿床也是如此。Begarelli 的杰作就是最好的证明。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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