约翰二十二世看到了未来。他所看到的未来清晰而明亮，生机勃勃，在地球上人类的意图和行动所反映的普遍秩序的光芒中清晰可见。在这个未来里，尊重生存、享有体面生活的权利、人与人之间的相互合作将无处不在；在这个未来里，人们将在真理、正义、爱和自由中共存；在这个未来里，和平将不再建立在军备平衡的基础上，而是建立在相互信任的基础上。这就是约翰二十三世在 1963 年通谕《世界和平》中的想象，该通谕是 20 世纪最具远见卓识的著作之一，其现实意义丝毫未减。
2019 年，在达芬奇逝世 500 周年之际，埃米利奥-伊斯格罗（Emilio Isgrò）开始着手处理失传的《安吉利城堡》（Battaglia di Anghiari），并被要求创作一部能够与达芬奇作品相媲美的作品。如果仅仅考虑创作一部插图作品，那将是浪费精力。而致力于 “致敬”，正如人们所说的那样，既是空谈，也是冒险，因为人们会冒着像看化石一样看达芬奇作品的风险：即，带着因距离而产生的疏离感，而在这种疏离感上总是存在着先入为主的风险。相反，达-芬奇的思想与我们同时代人对当今世界的凝视之间存在着连续性，这种连续性充满活力和脉动。因此，怀着应有的敬意接近达芬奇，同时创作出一些有用的作品，意味着在他的思想和我们的思想之间找到等价物。埃米利奥-伊斯格罗（Emilio Isgrò）从莱昂纳多审视战争的方式和我们审视战争的方式中找到了这些等同点，并在以约翰二十三世通谕为名的作品中加以阐述。从2019年起，公众可以在巴塔利亚和安吉亚里博物馆欣赏到这幅作品。1440年6月29日，佛罗伦萨军队和米兰军队在此发生冲突，这是文艺复兴时期最著名的战役之一：因为这是一场决定性的冲突，也因为莱昂纳多将其永恒化。
伊斯格罗将《地平线上的佩斯姆》的第一个单词放在白色背景上，然后按照他的惯例将其全部擦除。表面上看这是一种颠覆和亵渎的姿态，实际上却恰恰相反。擦除的目的并不是为了挑衅：如果说有什么目的的话，那就是在这个世界上保护文字的权宜之计，一方面，虚假的文字喋喋不休，不仅没有留下，反而不断地压迫着我们，让我们无法呼吸；另一方面，不间断的、压迫性的、无处不在的视觉交流，即使不是完全侵入，也让人难以忍受。擦除《战地和平》 并不意味着擦除战争，就像外表所暗示的那样。它意味着要让约翰二十三世的话语蕴含着崇高、高尚和有力的意义。并委托蜜蜂将文字的花蜜渗入血液，将花粉撒向世界，让和平的种子遍地生根发芽。在接受Finestre sull’Arte 的采访时，伊斯哥罗宣称，他的作品是 “一种论述”，“在世界各国内部、国家与国家之间战火纷飞的时候，论述和平在世界上存在的可能性”。这段话让人想起 "在世界困难时期写下的一段文字，当时人们每时每刻都在担心原子战争和一场会消灭地球上所有居民或几乎所有居民的对抗“，艺术家打算在意识到 ”今天地球上居住的人们面临着太多的风险：地球变得贫穷，被人以兽性的方式剥削，就像人类自己有时被剥削一样 "的情况下发表这段话。
达-芬奇对战争的思考是众所周知的，他不仅作为文艺复兴时期的人，而且作为一名科学家和发明家，对战争了如指掌，他设计了在战场上使用的致命机器，因为他深信，鉴于人类倾向于毁灭自己和周围环境的卑劣本性，战争是维护自由利益的一种不可避免的方式。但战争让他感到恐惧，他称之为 “兽性的疯狂”。战争的非人性令他厌恶。他对一个人可以杀死另一个人的想法感到痛苦，我们可以想象，他的信念与他的职业之间的冲突，他的愿望与他生活在一个没有和平的时代的认识之间的分歧，一定给他带来了痛苦。然而，他明白和平是人类的理想状态：正如安吉利博物馆馆长加布里埃莱-马齐（Gabriele Mazzi）所指出的，在安吉利战役本身中，竞争者之间的激烈冲突，以及受惊的马匹不顾自己被召唤参与人类真正的兽性残暴，我们看到了 “反对残暴、反对不和的思想宣言”。这就是埃米利奥-伊斯格罗的作品的切入点，他能够把握莱昂纳多时代与我们这个时代之间的类比关系，正如马齐继续解释的那样：“欧洲社会希望成为一个生态、和平、世俗和民主的社会（这或许是人文主义在意识形态上的最佳体现），但在这个社会中，监管机制未能干预动物人的本能”。
因此，达芬奇作品的现实意义在埃米利奥-伊斯格罗（Emilio Isgrò）的作品中得到了延续，具有警示意义：那些在 15 世纪导致军队在战斗中发生冲突的本能，在今天并没有沉睡，而是以其他形式出现了，在我们的社会中或许不那么暴力（但在其他地方是一样的：据说人类从未有过没有战争的年份），但却能够造成破坏。作家乔治-巴尼奥比安奇（Giorgio Bagnobianchi）将埃米利奥-伊斯格罗（Emilio Isgrò）的《大地和平 》比作世俗祭坛的形象，是为 “辩证地质疑生命和生物圈的演变 ”而设计的作品。这是 21 世纪的 “庄严”，“理想的位置是在我们日常生活的领土上，在未知目的地道路的十字路口”，“通过展示和平，质疑我们对一种状态的顿悟，这种状态不仅仅是取消战争，而是征服文明共存，征服人类、自然和技术之间的和谐，征服未来的新联盟”。
约翰三十三世以及他那个时代的许多伟大思想家和艺术家都相信，这个未来是一个可以实现的目标。可以肯定的是，我们迟早会实现这个和平的未来。不会是明天，也不会是近期，但一定会实现。约翰二十三世写道，既然是理性要求实现这一目标，那么将由理性本身来指明和建设道路。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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