圣天使山的圣米迦勒圣殿和加尔加诺对天使长的崇拜

by Romeo Pio Cristofori, 发布于 30/06/2019
分类: 作品和艺术家 / 免责声明

“Terribilis est locus iste”。位于 加尔加诺岬角 圣天使山的圣米迦勒大天使“天堂 ”大教堂入口处的碑文概括了这座古老圣殿的巨大价值，而不仅仅是精神价值。Terribilis est locus iste “的意思是 ”这个地方令人肃然起敬"。在人类历史上，著名的加尔加诺洞穴很少有其他地方像这里一样，被持续不断地用于礼仪目的，这使它成为一个具有非凡历史和文化分层的地方。撇开仍然渗透在这个地方的纯粹宗教价值不谈，那段碑文（仅威胁到近似翻译）告诫人们，加尔加诺圣殿是一个如何引起人们关注和尊重的地方，这种尊重不仅是虔诚的，也是公民和历史的。事实上，在这个拥有数百年历史的礼拜场所的空间中穿行，并进入根据传统由天使长直接供奉的圣窟，就是将自己沉浸在一个将历史融入信仰和信念的空间中，然后以最多的形式表现出来。

事实上，要研究这座非同寻常的圣殿，就不能不从它介于历史和传说之间的复杂起源入手，解开事件和历史艺术证据的长线。事实上，如果我们可以肯定，从历史上看，对圣米迦勒 的 崇拜一定是从东方，特别是从君士坦丁堡传入阿普利亚岬角的，而在公元4 世纪时，这种崇拜就已经在君士坦丁堡盛行。

圣殿的历史和崇拜的重建主要基于《Liber de apparitione sancti Michaelis in monte Gargano》（又称《Apparitio》），这是一部独特的匿名文本，可能创作于 8 世纪左右。这份基本手稿也被雅各布-达- 瓦拉 泽（Jacopo da Varazze）在起草后来的《奥雷亚传奇》（Legenda Aurea）时用作部分资料，它将故事分为三个部分，从著名的公牛事件开始叙述，在这一事件中，阿普利亚海角的富裕牧羊人带着他的羊群回到羊圈时，发现他最好的公牛又逃跑了。经过长时间的寻找，加尔加诺在一个山洞里找到了他的公牛，由于疲劳过度和公牛的多次逃跑，他决定射出一支毒箭，结果毒箭奇迹般地射了回来，却射中了牧羊人自己。洞穴所在的西彭托镇居民被这一事件吓住了，他们求助于一位主教（后来才知道是洛伦佐-马约拉诺），主教下令禁食三天，禁食结束后，天使长米迦勒奇迹般地出现在主教面前。天使士兵告诉主教，这一事件是由他策划的，目的是向人们和主教本人展示他是该山洞和整座山的 “守护神”。第一次云母显灵在艺术史上被描绘过无数次（从普里阿莫-德拉-克尔西亚到卢卡诺-达-伊莫拉，从安东尼亚佐-罗曼诺到切萨雷-内比亚），就这样结束了第一集，并很快进入故事的第二部分，那不勒斯人（拜占庭人）与西庞 提纳人和贝内文托瓦人（伦巴第人）展开了战争。在那不勒斯人短暂休战期间，大天使再次出现在第一个故事中的主教面前，与当地居民一起祈求他，并宣布由于他的神力干预，隆巴德人在第二天的战斗中取得了胜利。根据Apparitio的记载，上述胜利发生在 492 年，它也结束了第二部分，为最后的 “献祭 ”情节铺平了道路。在献祭情节中，当时的主教一直非常害怕进入洞穴，在第一次显灵的地方瞻仰天上的圣人，他决定在伟大胜利后的第二年对洞穴进行献祭。然而，在到达山洞入口处时，天使长第三次出现，宣布为神圣使者直接建造的大教堂举行祝圣仪式不是人类的任务：“是我建立了它，我亲自为它举行了祝圣仪式。但你们也可以进入并经常光顾这个受我保护的地方”。493 年的 9 月 29 日是天使长圣米迦勒的诞辰日，这一天至今仍是人们庆祝圣米迦勒诞辰的日子，而这座圣地作为基督教世界中唯一一座未经人工祝圣的圣殿，几个世纪以来一直被冠以 “天上大教堂 ”的称号。

圣天使山的圣米迦勒圣殿。照片图片来源：Ito Ogami

圣天使山的圣米迦勒圣殿。Ph.圣米歇尔圣殿

圣所入口处的铭文 "Terribilis locus est iste

Priamo della Quercia，《圣米迦勒在加尔加诺的显现》（布兰科里三联画-大教堂的前厅，约 1430 年；画板上的钢笔画；卢卡，Villa Guinigi 国家博物馆）。博士来源：弗朗切斯科-比尼

卢卡诺-达-伊莫拉，加尔加诺山和西蓬托城（1550 年；贝加莫，San Michele al Pozzo Bianco）

切萨雷-内比亚，圣米迦勒出现在加尔加诺山上（约 1592 年；壁画；梵蒂冈城，梵蒂冈博物馆，地图展厅）

如果说第一段和第三段被解释为天使崇拜开始后不久诞生的当地原始基础传说的古老核心，可追溯到圣殿的早期几个世纪（5 世纪至 6 世纪初），那么第二段则很可能是后来（6 世纪至 7 世纪）的插叙，目的是将当时受拜占庭影响的崇拜与伦巴第人的统治联系起来。事实上，该神庙经过适当修缮后，很快成为伦巴第人的国家圣地，天使长米迦勒成为他们的保护神，西庞托主教辖区并入贝内文托主教辖区，从而将该崇拜转化为强大的统治工具，这绝非巧合。

正是在圣殿的这一原始历史阶段，对建筑群及其后来的多次改建和改造进行语言学重建的最大困难就在于此。Apparitio一书再次为我们提供了最古老的描述，它告诉我们，在最初的几个世纪里，洞穴最初被分为两个：一个较小和较低的洞穴，天使长在其中留下了脚印（因此称为脚印祭坛）；另一个较大的洞穴，同样根据传统，圣人在其中的另一个祭坛上放置了他的斗篷和一个装有神奇之水的小花瓶。要进入这两个洞穴，需要穿过一个狭窄的岩石裂缝， 在这个裂缝 周围建造了第一座教堂，即拜占庭式 教堂，其仅存的部分是在上世纪最后几十年的大型考古活动中才被发现的。拜占庭式建筑后来又加建了一个长廊，基本上应该是由一个大房间组成的，就像一个长廊，通过几个复杂的楼梯可以进入第一个地穴，也就是脚印地穴，然后通过脚印地穴进入更大的实际洞穴。

从 7 世纪中叶到 8 世纪，云母圣殿在伦巴第公爵的资助下经历了多次翻修和扩建，目的是为了扩大空间，方便越来越多的朝拜者使用。罗穆瓦尔德一世 （Romuald I ，662 - 687 年）下令进行的首次改造修建了一座新的楼梯，但很快就被淘汰了。在拆除了分隔两个洞穴的岩石隔墙并建造了一个单独的大房间后，又决定建造一个新的纪念性通道，该通道与一个复杂的拱顶结构相结合，形成了一个长廊的形式，即现在的大教堂立石博物馆。经过长时间的考古发掘，这一区域被重新发现，并被完全改建成博物馆，但最重要的是在大楼梯的柱子上发现了许多朝圣者的碑文，这是云母崇拜成功的非凡证据。这些大量的碑文无可争辩地证明了圣殿 在中世纪早期的 中心地位（不仅是文化上的，还有政治和战略上的）。即使在伦巴第公国解体后 或之后的几个世纪中，神奇的石窟也没有失去其重要性，这一点从 9 世纪末 10 世纪初萨拉森人的多次袭击中就可见一斑，其中最严重的一次（869 年）严重破坏了该建筑群。也许正是因为这次破坏，路德维希二世 皇帝（825 - 875 年）决定给予贝内文托大主教艾奥尼修复教堂的资金。

朝圣者的题词。Ph.意大利朗格巴人的功劳

立石博物馆

虽然我们不可能知道坎帕尼亚主教修复工作的规模，但评论家们一致认为，曾经覆盖圣洞前方空间的墙壁、底层和柱子壁画装饰的少量残片与这项重要任务相似。在随后的几个世纪里，这一装饰活动不得不一再恢复和改变，并在各领地中幸存下来，以适应其最多样化的需求。现存的壁画大多在 20 世纪 60 年代被拆除，主要描绘植物或花卉装饰元素、小块人造大理石或具有象征意义的主题，如所谓的教会守护神。Custos Ecclesiae 》于 1949 年至 1955 年间被发现，1965 年被拆卸下来，现在陈列在圣殿的会议厅。这位年轻的祭司右手拿着一个小杯子，而他的脸位于一个方形光环的中心，这在当时是活人才有的特征。它靠近古代脚印洞穴的入口，在石膏中发现了奥托二世（962-973 年）的两枚银币，以及对其周围部分残存铭文的解释。这使得人们可以将它与利奥 “主教和罪人 ”相提并论，他可能是 1034 年从贝内文托独立出来的西彭托大主教，也可能是教皇利奥九世（1049 - 1054 年），他是神龛的常客。无论其身份如何，这幅独立壁画都是 9 世纪中叶至 11 世纪头几十年间的最佳图像证据之一，也是圣殿最早的历史艺术证据之一。正如圣天使山虔诚博物馆中精美的镀金铜制米迦勒天使长所展示的那样，在这几个世纪中，圣殿一定是吸引高雅和珍贵艺术作品的中心。通过在薄薄的镀金铜片上 压印，天使长的形象以一种对 11 世纪来说全新的图式展现在我们眼前。事实上，这位天兵并没有身着通常的帝王服或军服，而是身着一件优雅的短外衣，这是伦巴第王室某些人物的典型服饰。原来的长袍被后来将半身像与双腿分开的断裂处打断，现在的长袍表面刻有优雅的装饰图案，非常轻盈，模仿肩部、半身像和下摆上的刺绣。圆形的脸部可能是单独制作的，然后与身体重新组合在一起，脸部周围是卷曲的波浪形头发和装饰精美的光环，翅膀展开后可容纳两只手，其中一只手，即右手，以前一定拿着一根指向下方的长矛，这一点从手指间残存的一小块碎片仍清晰可见可以看出。这是一件非常精致的物品，很有可能是献给圣人的珍贵礼物，这一点从 suppedaneo 上的题词可以看出，题词中提到了罗伯托和巴尔杜诺style=“font-weight: normal;”>，也许是两位法兰克血统的朝圣者。这件非凡的艺术品是 1900 年在石窟的一个凹槽中偶然发现的，其年代可追溯到 11 世纪上半叶，它与《教会守护者》壁画一起，成为中世纪早期为数不多的历史和艺术见证。

重新建立的政权对圣米迦勒的崇拜进行了名副其实的 “再拜占庭化”，通过有利于主教洛伦佐-马约拉诺（Lorenzo Maiorano）的传教活动实现了这一目标，洛伦佐-马约拉诺是皇帝芝诺（Zeno）的亲戚，曾被派去管理西庞廷教堂。洛伦佐（Lorenzo）与之前关于显灵的描述中提到的主教相吻合，他被西庞廷第一位独立主教利奥（Leo）广泛重用，或许可以在前述的Custos Ecclesiae 中找到他的身影。正是由于利奥主教的身影和他作为赞助人的活动，我们才可以追溯到这个时期对圣所的狂热的众多遗迹，其中现存于莱彼达里奥博物馆（Museo Lapidario）的非凡的安博讲台就非常引人注目。这件作品由雕塑家阿克塞图斯（Acceptus）于 1041 年创作并署名，很可能是利奥委托他创作的，就在那几年，利奥曾委托同一位雕塑家和他的合作者为圣玛丽亚-迪-西庞托教堂创作了一件类似的作品。西庞托主教的准确选择，即让天主大教堂的礼仪陈设更接近其主教府的礼仪陈设，表明了艺术媒介在确认教会建筑之间平等尊严方面的中心地位，同时也强调了洞穴教堂对主教权力的直接依赖。从雕塑家的风格中也很容易辨认出拜占庭世界，他似乎从埃博尼工艺品的传统中汲取灵感，这不仅体现在图像方面，也体现在技术实现方面。然而，事实证明，阿克塞克斯是一位能够重新诠释传统的杰出雕塑家，他以非凡的表现力对传统进行了全新的解读。最近在拉皮达里奥博物馆漂亮的翻新工程中展出的这件重建作品，让我们更加了解了这件作品的非凡价值。事实上，这件作品被放置在一个长方形底座结构的中央，底座由四根柱子支撑，柱子上有同样多的柱头，边上有四块大理石板（可惜已经遗失），石板放置在雕梁上。在上方，在信徒们的注视下，高大的雄鹰手持一本打开的书，具有讲台的功能，同时通过两只半开的翅膀展现出其非凡的精致风格。因此，这件作品距离所谓的希腊统治结束和 诺曼人 的介入不远了， 诺曼人 几年后就在阿普利亚建立了自己的统治。随着新统治的到来，利奥在ad Acceptus委托书中首次提出的主教权利要求以更大的力度再次出现，西庞廷主教与另一件非凡的作品--洞穴教堂中的主教宝座--并列在一起就证明了这一点。然而，正如对椅背边框上的铭文进行的仔细分析所显示的那样，这把非同寻常的牧师椅很晚才被利奥发现。这幅雕刻可能是在 1127 年左右完成的，当时 教皇亚历山大三世 颁布了一项支持大殿兼容性的诏书，但该诏书在几年后被废除。这揭示了一个复杂的年代状况，体现了文物研究和圣殿历史研究的复杂性。事实上，后来的铭文并不排除这样的可能性，即这件作品实际上更古老，在教皇诏书发布时，只制作了雕刻，以便在最能代表主教权力的物品上留下对这一事件的记忆。另一方面，支撑背面简单大理石结构的两只狮子甚至可能是后来的艺术文化（也许是 13 世纪？）此外，重要的是要记住这个精美、做工精细的物件并非整体，而是由多个大理石构件组成的，如果这些构件被移动或损坏，可以很容易地进行更换。因此，圣天使山的王座体现了拜占庭统治时期和新诺曼人统治时期的不确定性，这也给整个建筑群打上了深刻的烙印。几乎可以肯定的是，在罗伯特-吉斯卡尔（Robert Guiscard，1015 - 1085 年）统治时期，大教堂经历了重大的改建，其中只有教堂入口处的大门和阿马尔菲贵族潘塔莱奥内（Pantaleone）于 1076 年捐赠的君士坦丁堡进口青铜门被人误解，但却非同寻常。

正是围绕着大教堂入口处的青铜门，发生了关于通往神圣空间的重大变革的最有趣的关键性命题之一。事实上，这两扇门很有可能是由厚重的木框组成的，上面覆盖着奥利卡斯瓦（一种铜、锌、铅和少量银的合金），并由同样金属制成的坚固框架用螺柱固定，这两扇门关闭了无法进入大殿的朝圣者进入教堂的通道。朝圣者不再从下面的原始建筑进入教堂，而是从上面，也就是从当年开始扩张的圣天使山城市群进入教堂。入口中庭完全没有任何安日文时期或哥特式时期的结构和装饰元素，如果上游的通道是在安日文时期修建的，那么就应该有这些元素。因此，很可能在 11 世纪下半叶就已经在岩石上凿出了一条长长的阶梯，后来在安茹查理一世时期进行了扩建和大量改建。青铜大门上的 12 块壁板描绘了大天使米迦勒和加百列的显灵，这些壁板与当地、罗马和卡西尼传统有关，很快就把我们带出了诺曼人的统治，为斯瓦比亚人的存在留下了空间，遗憾的是，与圣殿有关的文献记载非常少。唯一珍贵的例外是一个巨大的水晶十字架，传统上认为它是腓特烈二世的私人礼物，如今保存在遗物小教堂中。事实上，这位皇帝起初并不蔑视对大殿的掠夺，他在 1228 年从十字军东征归来时捐献了镶嵌在这个华丽物品中的真正十字架的碎片。这个十字架可能是威尼斯或法国制造的，可追溯到 12 世纪左右，但它经过了技艺高超的南方银匠无数次的修复和改装，最后装上了一个压花铸银底座。这些无价的金银器构成了古老的圣殿宝库 ，在斯瓦比亚统治时期，这些宝库与珍贵的藏品不同，并没有受到特别的重视。

未知艺术家，Custos Ecclesiae（9 世纪中叶 - 11 世纪初；独立壁画；圣天使山，圣米迦勒圣殿）

未知金匠，圣米迦勒（11 世纪；镀金铜；圣安杰洛山，虔诚博物馆）

Acceptus，安博讲台（1041 年；大理石；圣安杰洛山，莱普达里奥博物馆）

圣天使山，圣米迦勒圣殿，洞穴教堂

洞穴教堂中的主教宝座

未知拜占庭艺术家，圣米迦勒圣殿青铜门（11 世纪；青铜；圣安杰洛山，圣米迦勒圣殿）

未知拜占庭艺术家，圣米歇尔圣殿铜门，细节

到了 12 世纪，圣米歇尔圣殿再次成为安日文王朝第一代君主们精心照料和直接干预的对象，建筑群的建筑和环境再次成为主角。事实上，查理一世决定大力干预，启动了一个复杂的空间纪念碑化进程，重新定义了下山路线，将其改造成一条宽阔的阶梯，有几层，可以从市中心上山进入教堂。新的通道还导致重新定义了石窟附近的入口，并建造了一个大型的原哥特式中殿，将之前的朗格巴德式和拜占庭式建筑移至地下。石窟的房间也进行了彻底翻修，可能涉及到整个教堂的陈设和阿克塞图斯安博的拆除，其中一部分后来被重新用于新的祭坛。市中心附近的新入口最终涉及到最后的干预，导致在入口前修建了小广场（约 1271 年），原主教乔尔达诺（Giordano）和他的兄弟马兰多（Marando）修建了八角形钟楼（始于 1274 年），并起草了一份重要的城镇改造计划，以更好地接待朝圣者。此时的圣米迦勒圣殿已经非常接近于我们今天所能参观的样子，但众多的装饰和描绘却没有出现在名册上。 从那时起，几个世纪以来，他们改变了圣殿的形式和意义，或相互重叠，或相互取代。然而，这些改造和翻新从未失去与皇权和各统治家族之间的密切关系。1395 年，也许是受拉迪斯劳斯的母亲安日文公主玛格丽特的委托，在圣彼得和保罗以及专员本人之间安放了一个雕刻有圣母玛利亚和圣婴的月形门 。尽管在形式上有些粗糙，但这件作品标志着像西蒙（Simeon）这样的艺术家在当地的艺术语言中向哥特式风格的最终转变，他还在作品的拱顶上签了名，但最重要的是，这件作品强调了哥特式风格的象征意义。事实上，圣彼得和保罗这对杰出的人物在通往天国的入口处的不同寻常的出现，与米迦勒在开头提到的关于圣所应激发的敬畏之心的警告完全相关。这种敬畏和虔诚促使皇室赞助人向加尔加诺石窟送去当地艺术家的作品，而更多的是欧洲文化艺术家的作品，事实上安日文宫廷本身也是如此。圣三一》于 1922 年被发现，并被砌在壁龛中，现在仍保存在莱彼达里奥博物馆的救世主雕像后面。因此，这是一件非常有趣的作品，再次彰显了圣殿固有的丰富历史内涵。三位一体"被解释为一个裹在大袍子里的人物，从袍子里露出两只手和三个伤痕累累的头，这幅作品告诉我们哥特时代（14 世纪晚期至 15 世纪）的作品是如何遭受议会后暴力（1563 年）的，这种暴力首先无可挽回地破坏了三张面孔，然后（1628 年左右）导致壁龛被完全封堵。同样，当时被放置在墙边壁龛上的 救世主 雕像也被多次移动，并被用作简单的虔诚雕塑，抹去了它的加泰罗尼亚渊源。

因此，在 15 世纪初，圣殿就已经是一个拥有长达数百年复杂历史的地方，同时也是一个朝圣之地，受到君主们的直接管辖，他们用艺术品和大量的资金捐赠丰富了圣殿。然而，它距离现在的状况还很遥远。它坐落在城镇的边缘，离腓特烈的防御工事不远，根据古代的描述，它近乎荒野，周围是各种类型的商业和等待施舍的穷人。圣农修道院院长1781-86 年左右创作的一幅精美版画 "Voyage pittoresque"，虽然带有 18 世纪版画特有的怪诞感，却有助于我们了解与今天截然不同的情况。这幅版画还让我们了解了圣殿在 1865 年之前的外观，当时人们决定为大教堂修建一个更合适的外墙，改变了原来的外观，并移走了著名的天使长柱，入口大厅也因此而得名，被称为"长柱中庭"。19 世纪的改建彻底否定了圣殿纯粹的 “现代 ”外观，或许比时间的破坏更甚，抹去了最后有形的历史和艺术遗迹，而这些遗迹早已被历史事件（其中之一是拿破仑时期的毁灭性破坏）严重破坏。然而，尽管数量不多，但现代的珍贵历史艺术遗存还是为教堂的形象和圣米迦勒本人留下了深刻的印记。事实上，15 世纪末到 16 世纪初，圣米迦勒天使长的雕像就来到了大教堂，这尊雕像至今仍受到天主教世界的尊崇，是后世描绘圣人的原型。这是一件非凡的作品，由于其深厚的宗教价值和神奇的光环，长期以来一直被历史科学研究所忽视，而这些研究往往将其视为纯粹的虔诚信徒形象。从 1323 年那不勒斯王后、安茹查理二世的妻子匈牙利玛丽委托制作的圣像开始，直到 1488 年阿拉贡的费兰特才铸造了他父亲阿拉贡的阿方索一世捐赠的第三个银质复制品，用于制造硬币。因此，大理石雕像的委托据说与天主教徒费迪南德 1507 年朝圣圣地之行有关，他让那不勒斯王国 1497 年被授予蒙蒂斯荣誉的大队长康萨尔沃-迪-科尔多瓦（Consalvo di Cordova）为这个重要的朝圣地委托雕刻一尊大天使雕像。总督不得不求助于一位对佛罗伦萨艺术状况特别了解的托斯卡纳雕刻家，也许是听从了西彭托大主教，出生于托斯卡纳的红衣主教乔奇-德尔-蒙特（Ciocchi del Monte）的建议，他可能将委托给了一位桑索维尼亚艺术家，如安德烈亚-迪-皮耶罗-费鲁奇（Andrea di Pietro Ferrucci），又名安德烈亚-达-菲耶索莱（Andrea daFiesole，1465 年-佛罗伦萨，1526 年）。事实上，这件精美的雕塑在大天使身体的构成方案上受到了多纳太罗的强烈影响，由于采用了巧妙的气场结构，将弯曲的手臂与经典的伸腿结合在一起，反之亦然，伸出的手臂轻轻地握住斗篷，弯曲的腿则压住了变形的恶魔。所有这一切，再加上盔甲、鞋袜和柔软卷发的非凡工艺，共同塑造了一个前所未有的天使形象。尽管在 1610 年，原来的两只翅膀被去掉，取而代之的是两只银翅膀，这两只银翅膀是由圣殿大炮和宝剑雕刻而成的，宝剑也被贵金属所取代。因此，16 世纪的圣米迦勒像在短短几年内就成为了最著名的天神形象，同时也受到了圣安杰洛山雕刻家（即所谓的桑米切莱雕刻家）复制品的青睐。根据 1475 年 9 月 13 日阿拉贡君主的皇家特权，他们拥有在整个那不勒斯王国以雕像和绘画形式复制云母雕像的专有权（虔诚博物馆中的证据非同寻常）。

昂热文楼梯

八角形钟楼。博士资料来源：帕特里克-努海勒（Patrick Nouhailler

小广场

西蒙大师、圣母玛利亚和圣婴，位于圣彼得和保罗以及玛格丽特公主之间（1395 年；大理石；圣天使山，圣米歇尔圣殿）

未知艺术家，《神圣三位一体》（14 世纪晚期；大理石；圣安杰洛山，圣米歇尔圣殿）

Andrea di Pietro Ferrucci，又名 Andrea da Fiesole，《圣米迦勒》（约 1497 年；大理石；圣安杰洛山，圣米迦勒圣殿）

理查德-德-圣农，《圣安吉洛山的景色》。Prise de l’entrée de l’Eglise et le jour de la fête du Saint（1781-1786 年；铜蚀刻版画，200 x 260 毫米；不同地点）

直到旧政体结束，这座特殊的加尔加诺教堂都在艰难的重建中经历着不断的变化。新的祭坛取代了旧的祭坛，一些祭坛被永久性拆除，新的空间被创造出来，以方便长老们的艰苦生活（如 16 世纪新建的唱诗班，以抵御石窟中极高的湿度）。1656 年，大主教阿方索-普奇内利（Alfonso Puccinelli）再次显灵，为略显苦难的崇拜注入了新的活力，使其在短时间内成为对抗瘟疫最有力的朝圣地之一。几个世纪以来，民众和皇室的虔诚将圣米迦勒圣殿变成了一个充满财富和故事的地方 ，但随着拿破仑的镇压、巨额财宝的征用和散失以及旧制度的终结，这些财富和故事 很快就烟消云散了。在经历了短暂的衰落期后，圣殿又开始了新一轮的装饰和修复工作，将外墙和入口广场改造成了今天的模样。要详细描述 天堂大教堂的辉煌艺术史是不可能的，就像匆匆参观一次也无法充分了解它的历史和它所见证的分层一样。毕竟，就连圣人本人也向这位心存疑虑的主教清楚地说明了这一点。要记住他的话，只需在进门前抬头仰望即可。“Terribilis est locus iste”。

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