伊特鲁里亚人已经开始从事现代体育运动。以下是他们的最爱，以及我们在哪里可以找到这些运动的描述

by Federico Giannini, Ilaria Baratta, 发布于 12/04/2018
分类: 作品和艺术家 / 免责声明

拳击、跑步、跳远、摔跤、掷铁饼、掷标枪、赛马：这些只是我们今天开展的体育运动中的一部分，但早在两千五百多年前，伊特鲁里亚人就已经开展这些运动了。我们知道，在伊特鲁里亚文明中，体育运动已经非常普遍，但必须强调的是，与希腊或罗马文明相比，我们对伊特鲁里亚体育运动的了解要有限得多，这主要是由于一个原因：关于伊特鲁里亚人的书面证据非常少，而就艺术作品而言，情况肯定是支离破碎的，因为根据流传下来的情况，可以说伊特鲁里亚人更倾向于竞技而非训练。伊特鲁里亚人的艺术作品（尤其是陶器和壁画）中有大量拳击（我们可以用现代的说法将其想象为 “伊特鲁里亚人的民族运动”，因为有大量拳击手的画像流传下来）、战车比赛和摔跤比赛的场景。这些描绘是如此精确，以至于学者们（尤其是伊特鲁里亚体育领域无可争议的权威让-保罗-图利尔）甚至成功地勾勒出了伊特鲁里亚体育实践的许多技术方面。

在仔细研究伊特鲁里亚人最喜爱的运动是什么、他们如何进行运动以及运动规则是什么之前，有必要概述一下伊特鲁里亚文明是如何看待体育运动的。伊特鲁里亚人与希腊人的第一个不同之处在于，对伊特鲁里亚人来说，体育锻炼并不被视为个人发展的根本（而另一方面，强身健体的文化却是希腊文明的基本原则）：对伊特鲁里亚人来说，运动从来不是一种价值观，正因为如此，人们有意锻炼身体的描绘才如此罕见。如果强身健体的文化是一个文明的基本特征，那么在艺术作品中体现这种文化是非常正常的，这就是为什么希腊艺术中充斥着强身健体的例子。反之，如果体育更多的是一种观赏和娱乐，而不是公民应该投入的日常锻炼，那么训练就会成为一小部分人（他们对艺术不感兴趣）的专利，而艺术作品最终会偏向于体育锻炼的其他方面。希腊人和伊特鲁里亚人的另一个重要区别在于运动员的社会地位：希腊人是自由人，因为体育受到高度重视，而伊特鲁里亚人则是奴隶。然而，他们是 “衣食无忧、待遇优厚 ”的奴隶，正如图利尔（Thuillier）所指出的那样，他们完全致力于体育运动：因此，我们可以想象，他们的生活条件要比从事其他工作的奴隶好得多。然而，贵族们也可能为了享乐而投身于体育运动。

希腊人和伊特鲁里亚人对体育的概念还有一个重要区别。当然，为了简化起见，我们使用了现代术语 “运动”，但这是一种牵强附会的说法，因为更正确的说法应该是 "agon“（希腊人）和 ”ludus“（伊特鲁里亚人和后来的罗马人：”ludus"实际上是一个拉丁术语）。希腊人的agon是一种真正的竞争（我们可以说是 agonistic：形容词正是源于agon），运动员对此深有感触。而Ludus则是一种奇观（该词可译为 “游戏”），运动员的首要任务是娱乐观众。如果用现代的方法来比较，很明显要做必要的比例调整，就好像希腊人喜欢奥林匹克 摔跤，而伊特鲁里亚人喜欢摔跤一样。显然，即使是鲁迪式摔跤也有自己的仪式和庄严性（有点像摔跤中的世界冠军头衔授予仪式），但其主要目的始终是观赏性，在任何情况下都是如此。简而言之：我们可以说，伊特鲁里亚人喜欢看体育比赛胜过玩......!

关于伊特鲁里亚体育，另一个需要强调的重要方面是赛事的公共性。在伊特鲁里亚艺术品中发现的一些比赛和竞赛作品中，确实可以看到观众观看比赛的场景。当然，上层社会的人为少数观众组织体育比赛的情况并不少见，也许是作为宴会期间的娱乐活动（例如，在Murlo 陶板（装饰房屋外墙的瓷砖）上，人们可以看到赛马和宴会的场景，类似的联想在伊特鲁里亚艺术中并不少见），但比赛往往也具有集体性。例如，在塔尔奎尼亚比加斯墓的壁画中，人们可以清楚地看到木制看台（需要强调的是，如今一些建筑研究又开始将木材作为体育场看台的建筑材料，甚至是大型体育场的看台）。在这些有顶棚的看台上，男女观众坐在一起观看某些体育比赛。从这个意义上说，它是伊特鲁里亚艺术留给我们的最珍贵的文献，因为在其他现存作品中找不到这种类型的看台。人物本身也非常有趣：在其中一个护民官身上，我们还看到了一个女人，她用一种非常亲昵的姿态拥抱她的男人，用手臂搂着他的脖子，并对他微笑。Thuillier 说，这种姿态几乎是对伊特鲁里亚社会男女平等的一种肯定，因为在这个场景中，是女人 “以一种非常现代的姿态采取了主动”。

伊特鲁里亚艺术，带有宴会场景的石板（公元前 6 世纪；陶土；穆尔罗，波焦西维提特古迹博物馆--考古博物馆）

伊特鲁里亚艺术，带有赛马场景的石板（公元前 6 世纪；陶土；穆尔罗，波焦奇维提特古迹博物馆--考古博物馆）

伊特鲁里亚艺术，战车比赛场景（公元前 5 世纪第二季度；壁画；基乌西，Tomba del Colle）

伊特鲁里亚艺术，搏斗场景（公元前 5 世纪第二季度；壁画；基乌西，托姆巴德尔科尔）

塔尔奎尼亚比加斯墓左墙的复制品（1901 年；布面油画，204 x 516 厘米；波士顿，美术博物馆）

塔尔奎尼亚比加斯之墓左墙复制品，带露台的细节

塔尔奎尼亚比加斯墓，奥托-马格努斯-冯-斯塔克贝格铸造（1827 年），细节

Puskás Akadémia FC（匈牙利足球超级联赛球队）新体育场的木制看台，2014 年启用

因此，体育比赛不仅在贵族圈子的室内举行，有时也向公众开放。举行运动会和比赛的原因多种多样。其中最普遍的做法是将比赛作为葬礼仪式的一部分：运动员通过比赛向死者表示敬意。例如，我们在《猴墓》中就看到了这一点，在该墓中，死者是一位女性，她被描绘成坐着并戴着面纱，观察着周围的比赛。当时，人们组织体育比赛来纪念神灵：例如，在希罗多德的《历史》中，我们读到撒丁岛海战之后，在博尼法西奥海口附近的海域发生了一场海战，一方是为躲避居鲁士大帝的迫害而避难到科西嘉岛的法奥卡亚希腊人的军队、另一边是由伊特鲁里亚人和迦太基人组成的联盟，即塞雷塔尼人（即塞维泰利的伊特鲁里亚人），在法奥卡亚俘虏引发瘟疫之后，他们派人前往德尔斐，询问神谕该怎么办。神谕回答说，塞雷提人应该举办纪念死者的比赛。提图斯-李维（Titus Livius）在其著作《Ab urbe condita》中也证实了这一点。李维特别提到，塔尔奎尼乌斯-普里斯库斯国王（King Tarquinius Priscus）想用 "卢迪"（ludi）庆祝对拉丁人的战斗胜利。

与现代体育比赛一样，伊特鲁里亚人也有奖励获胜者丰厚奖品的习俗。这种奖励比人们想象的要现代得多：今天，体育比赛的获胜者会得到一个杯子（即一种物品，虽然今天只有纯粹的象征性功能，但最初是用来喝酒的，因此也是用来庆祝成功的），而在伊特鲁里亚人中，他们会得到一个三脚架作为奖品，这是一种用来支撑盆或盛酒容器的物品，同时也具有很高的艺术价值。在伊特鲁里亚艺术中，有许多以拳击比赛、赛马或一般体育比赛为背景的三脚架形象。例如，在著名的弗朗索瓦花瓶（François Vase）中就可以看到这一点，该花瓶是目前佛罗伦萨国家考古博物馆中的一项非凡发现。这是一个可追溯到六世纪的大花瓶（即在宴会上用来装水和酒的花瓶），由阿提卡人制作，但进口到了伊特鲁里亚（当时希腊和意大利之间的交流非常频繁，伊特鲁里亚人是陶瓷的强势进口商：在希腊有专门为伊特鲁里亚市场生产的陶瓷），它的名字源于它的发现者亚历山德罗-弗朗索瓦（佛罗伦萨，1796 - 1857 年）。在它的众多场景中，我们看到了一场赛马，背景是一个等待获胜者的三脚架。然而，更接近现代杯子的是我们在前面提到的 Murlo 陶器中看到的奖品。在这里，我们又看到了一场赛马（赛马不再乘坐战车，而是由骑师骑着），在左边我们可以看到一个放在柱子上的大容器：一种古代为冠军准备的杯子。而且，谁知道呢，也许前三名也有奖品，就像今天发生的一样：在塔尔奎尼亚的乌古里墓（Tomb of the Àuguri）中，可以看到两名摔跤手面对面，在他们身后有三个不同颜色的大花瓶状杯子，一个叠在另一个上面。

伊特鲁里亚艺术，带死者肖像的葬礼游戏场景（约公元前 480 年；壁画；基乌西，猴子之墓）

Ergotimos 和 Kleitias，被称为弗朗索瓦花瓶的阿提卡花瓶（约公元前 570 年；黑陶，66 x 57 厘米；佛罗伦萨，国家考古博物馆）。博士。来源：弗朗切斯科-比尼

瓦索-弗朗索瓦，赛马细节，背景是胜利者的三脚架

伊特鲁里亚艺术，搏斗场景（公元前 540-530 年；壁画；塔尔奎尼亚，奥古斯之墓）

奥古斯墓向我们展示了伊特鲁里亚艺术中最有趣的体育比赛场景之一。这是一个搏斗场景：考古学家乔瓦尼-贝卡蒂（Giovanni Becatti）和菲利波-马吉（Filippo Magi）在 1955 年写道："在这些摔跤手身上，所有的表情都集中在肌肉发达的重型躯体上，而被固定和环绕的头部似乎不假思索，画家敏锐地将头发剃光，没有任何卷曲的装饰，形成一条连续的轮廓线，不间断地延续着脸部和颈部的轮廓线，避免了任何可能打破这种统一性、吸引和转移全身裸体的视线的细节。摔跤手的头像不修边幅、蓬头垢面，与比赛裁判的头像形成鲜明对比。这两位学者指出，这两名运动员的肌肉比裁判员发达得多，而他们旁边的人物正在进行典型的伊特鲁里亚 "菲尔苏 "游戏（稍后会详细介绍），这表明他们是两名职业运动员。然而，伊特鲁里亚的职业运动员总是社会地位低下的人，他们没有自由：如前所述，贵族可以涉足娱乐和体育活动，但从未达到职业水平（尽管学者们长期以来一直认为贵族可以参加官方比赛）。至于上文提到的 "phersu"，这是一种非常暴力的游戏，可能是伊特鲁里亚世界最血腥的游戏，我们在许多壁画中都发现了这种游戏，但对它的了解却很少。如前所述，它是典型的伊特鲁里亚游戏：在这一游戏中，主角（被称为phersu）是一个戴着面具（在拉丁语中，面具的术语是persona）的角色，可能是一个演员，他牵着一条凶猛的狗，将狗对准一个头部被白色麻袋罩住的角色。然而，我们不知道这场游戏是否以竞争者的死亡而告终（因此也不知道被判刑者是否会受到惩罚），也不知道这场游戏是否只是一场滑稽的表演，但不会给参与者带来太严重的后果。不过，学者们希望从phersu中看到古罗马角斗场的前身。

但伊特鲁里亚人最喜欢的运动是什么呢？我们可以从前面提到的最受欢迎的运动开始：拳击。我们可以在一个阿提卡双耳瓶的装饰上看到两个拳击手对峙的场景，这个双耳瓶是在拉努维奥的勇士之墓中发现的，现在收藏在罗马 朱利亚别墅的伊特 鲁里亚 国家博物馆中。该作品采用了描绘拳击比赛的典型方案：两名运动员举起拳头，面对面对峙，裁判员在一旁观察（在拉努维奥双耳瓶中，只有通常出现在背景中的奖品不见了）。古代拳击的特点正是这种奇怪的防守姿势，拳头举得很高，以保护面部，比现代拳击更甚，因此可以想象，在伊特鲁里亚拳击中，只允许击打面部。这一规则似乎也得到了文字资料的证实（如维吉尔在《埃涅伊德》第五卷中提到拳击手互相击打头部），这可能是由于击打面部被认为更能取得胜利（更不用说击打面部比击打身体更壮观，有人说伊特鲁里亚人喜爱娱乐胜过竞技）。此外，在古希腊和伊特鲁里亚的古代拳击比赛中，可能并不存在体重等级：在弗兰卡维拉马里蒂马发现的希腊铭文中，一名运动员夸耀自己在拳击比赛中击败了比自己身体素质高得多的运动员，从而赢得了比赛。

伊特鲁里亚拳击的一个独特之处是有音乐伴奏：拳击手经常与一名乐师一起出场，乐师会吹奏特有的双笛子tibia。不过，我们并不知道演奏者（即auleta）的确切角色是什么：有人猜测音乐是为了引导拳击手的动作，在这种情况下，伊特鲁里亚拳击就有点像现代巴西的卡波耶拉（capoeira），一种舞蹈和武术的混合体。另一方面，有些人认为音乐只是一种简单的伴奏，对争论没有任何实际作用。而那些认为它有实际用途的人则认为，音乐可能是为了标记比赛的时刻，并通过赋予拳击手的动作以节奏，使比赛有序进行。还有一种假设是，奥莱塔只用于开始比赛或结束比赛（有点像现代拳击比赛中的锣声）。如果我们认为伊特鲁里亚的拳击比赛与今天的拳击比赛完全一样分为几个回合（尽管古文献中没有证据向我们保证这一点），那么 Auleta 就有点像现代的啦啦队长，只是在一个回合和下一个回合之间逗观众开心。然而，我们很难找到解决办法。

安提梅内斯的画师，带有拳击套索的 Panathenaic amphora，出自奥斯特里亚墓地的勇士之墓（公元前 530-510 年；黑陶；罗马，朱利亚别墅国家伊特鲁里亚博物馆）。博士作者：弗朗切斯科-比尼

伊特鲁里亚艺术，被称为双耳瓶B64的双耳瓶（约公元前 510-500 年；黑陶，45.72 x 31 厘米；伦敦，大英博物馆）

伊特鲁里亚艺术，被称为双耳瓶B64 的双耳瓶，有拳击场景的细节

卡波耶拉舞者的打斗。博士。归功于里卡多-安德烈-弗朗茨

伊特鲁里亚艺术，phersu 场景（公元前 540-530 年；壁画；塔尔奎尼亚，Àuguri 陵墓）

伊特鲁里亚人还从事许多其他运动。摔跤尤其流行（我们在上图的乌古里墓中看到了摔跤）：古代形式的摔跤比赛的目的是使对手失去平衡并摔倒在地（与现代摔跤不同的是，对古代人来说，只要有一方摔倒，比赛就结束了，而不是像今天这样在地上摔跤）。为此，运动员习惯用油涂抹自己，这不仅是为了让肌肉做好准备，也是为了增加对手的擒拿难度：许多伊特鲁里亚博物馆都展出了strigil 的标本，这是一种在比赛结束后用来去除皮肤上油的工具。伊特鲁里亚人还练习希腊五项全能运动中的其他四项（第五项是摔跤）：跳远、掷铁饼、掷标枪和跑步。跳远是古代练习的唯一一种跳远项目（当时还没有考虑过跳高），可以在有动力或无动力的情况下进行，而且通常都有音乐伴奏。在塔尔奎尼亚所谓的奥林匹亚人之墓中，我们可以看到跳远运动员落地时的形象：他双臂向后，即将落地，与一群从事其他运动的人在一起（这也是该墓之所以被称为奥林匹亚人之墓的原因）。其中有一个铁饼：事实上，投掷铁饼也是伊特鲁里亚的一项体育运动，而且还保存了几尊描绘运动员投掷铁饼的青铜雕像。保存在波普洛尼亚考古博物馆中的铁饼尤其有趣：我们看到，铁饼水平放置在右前臂上，左臂上举（这是运动员准备投掷的动作）。此外，还有标枪手的青铜雕像（佛罗伦萨考古博物馆藏有一尊）以及陶瓷器：大英博物馆的 B64 号双耳陶器上就有一位著名的标枪手，他就站在铁饼旁边。此外，还有许多关于奔跑的描绘：著名的是奥林匹亚人之墓中的奔跑者，有趣的是我们在格罗塞托的马雷玛考古与艺术博物馆中看到的kyathos（一种用于绘画的花瓶，类似于一个大勺）上的奔跑者。关于跑步的有趣事实是，鉴于我们在伊特鲁里亚艺术品中发现的跑步者总是肌肉发达，古人很可能参加过短跑比赛。但这可能只是一种美学上的权宜之计，因为在短跑比赛中，运动员的表现和体力比耐力更重要，在艺术上比越野赛跑更有趣：因此，我们完全可以想象伊特鲁里亚人也参加长距离比赛，但他们更喜欢在艺术作品中描绘短距离比赛。

至于赛马，正如预期的那样，伊特鲁里亚既有骑师骑马的比赛，也有战车比赛。这些都是非常流行的运动，我们在壁画、陶瓷和浮雕上发现的各种描绘就是证明。例如，在 Murlo 石板上，我们可以看到骑马比赛，而战车比赛（尤其是由两匹或三匹马驾驶的战车）则出现在战车墓的壁画、山丘墓的壁画、佛罗伦萨考古博物馆中著名的双耳瓶上（希腊制造，但在奥维耶托的伊特鲁里亚贵族墓中发现）。赛马是一项特别受贵族欢迎的运动，他们经常举行赛马比赛。

伊特鲁里亚制造的 Strigil（公元前 3-2 世纪；铁制；科尔托纳，科尔托纳伊特鲁里亚学院博物馆）

伊特鲁里亚艺术，赛跑者、跳远运动员和铁饼（公元前 6 世纪晚期；壁画；塔尔奎尼亚，奥林匹亚人之墓）

伊特鲁里亚艺术，Discobolus，烛台顶（公元前 510-490 年；青铜；波普洛尼亚，领地考古博物馆）

伊特鲁里亚艺术，带奔跑运动员的花瓶（约公元前 510-490 年；青铜；格罗塞托，马雷玛考古和艺术博物馆）博士来源：弗朗切斯科-比尼

伊特鲁里亚艺术，被称为Amphora B64 的双耳瓶，细节：标枪投掷者

希腊画家，有战车手的 Panathenaic amphora（约公元前 565-535 年；陶瓷；佛罗伦萨，国家考古博物馆）

最后，我们必须提出一个问题：伊特鲁里亚人是否有他们尊崇的冠军？在古代伊特鲁里亚，有没有与今天的罗杰-费德勒或里奥-梅西相对应的人？要回答这个问题，流传下来的证据确实不多，但我们确实有一个名字：拉图门纳（Ratumenna），一个来自伊特鲁里亚最重要城市之一维奥（Veio）的战车手（即战车驾驶员）。根据传说，拉图门纳在一次比赛中失去了对战车的控制，被猛烈地抛出战车，最终丧生。这一幕发生在罗马，就在后来以他的名字命名的城门（Porta Ratumenna 或 Porta Ratumena，根据拉丁语的变体）附近，现在城门已不复存在：它就在今天维托里阿诺（Vittoriano）所在的位置附近。鉴于拉图梅纳的传奇故事广为流传，而且罗马的一座古城门就是为纪念他而修建的，因此我们完全可以想象拉图梅纳是一位伟大的战车比赛冠军。谁知道呢，人们或许可以想象，拉图门纳在当时伊特鲁里亚人心目中的地位，就像今天的一级方程式赛车迷心目中的埃尔顿-塞纳一样。

参考书目

• Giovannangelo Camporeale,Gli Etruschi.历史与文明》，UTET，2015 年（第 4 版）
• 托马斯-F-斯坎伦：《希腊和罗马世界的体育：希腊竞技身份》，牛津大学出版社，2013 年
• 奈杰尔-B-克劳瑟：《古代体育》，俄克拉荷马大学出版社，2010 年
• 艾伦-古特曼：《体育：前五千年》，马萨诸塞大学出版社，2004 年
• 理查德-曼德尔：《体育：一部文化史》，iUniverse，1999 年
• Jean-Paul Thuillier，Les jeux athlétiques dans la civilisation étrusque，École Française de Rome，1985 年
• Giovanni Becatti，Filippo Magi，《Le pitture delle tombe degli Auguri e del Pulcinella Monumenti》，Istituto Poligrafico dello Stato，1956 年

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