在拉文纳卡马多尔修道士修道院食堂（现为 Classense 图书馆）的一面墙上，有一幅精美的壁画，画的是福音书中迦南婚礼的情节，是拉文纳艺术家卢卡-隆吉（Luca Longhi）的作品：在桌子上，在基督坐着的对面，出现了一个女人，一个美丽、优雅的年轻女人，脸上有精致的青春期特征，她的金发拢在面纱下，惊讶而纯真的目光转向观察者。传统认为这个女孩是卢卡的女儿芭芭拉-隆吉（Barbara Longhi）的肖像，她也是一名画家。瓦萨里在 Giuntina 版《传记》中为弗朗切斯科-普里马蒂奇奥 (Francesco Primaticcio) 作传记时已经提到过她，并迅速勾勒出当时罗马涅地区的绘画全景：这位伟大的历史学家在谈到卢卡-隆基 (Luca Longhi) 时，不想遗漏 “他的一个女儿，还是一个叫芭芭拉的小女孩，画得非常好，并开始以非常优雅的方式画一些东西 ”这一事实。
瓦萨里见过芭芭拉（在拉文纳逗留了几个月），当时她只有 15 岁，但他已经感觉到了她的天赋。然而，她的才华永远不会爆发。在此期间，由于父亲作坊的局限性，卢卡-隆基从未离开过拉文纳，他没有跟上时代的步伐，也没有四处张望。瓦萨里写道，“如果他离开了拉文纳，离开了他一直和家人在一起的地方，离开了勤奋好学、判断力强的拉文纳，他就会很少成功，因为他做事和做人都很有耐心和钻研精神”。其次，因为芭芭拉的职业生涯极具地方特色：她和卢卡一样，从未离开过故乡拉文纳。最后，她的活动也与她的家庭密切相关。她的父亲在她 28 岁时去世，作坊由她的哥哥继承，芭芭拉发现自己很难被认可为一名独立的艺术家，她的一生几乎都在男性亲戚的圈子里度过，而且仅限于创作主要为私人奉献的作品。只有在他职业生涯的末期，他才证明自己也有能力绘制高要求的祭坛画，甚至是三米高的祭坛画。然而，他的公开画作并不多见：他的形象主要与小巧玲珑的室内绘画有关，其中大部分保存在艾米利亚-罗马涅的博物馆中。这幅《亚历山大的圣凯瑟琳》就是这类作品中最有趣的例子之一，它保存在博洛尼亚国家皮纳科特克美术馆（Pinacoteca Nazionale），在弗朗切斯科-马拉戈齐-瓦莱里（Francesco Malaguzzi Valeri）编纂的皮纳科特克美术馆目录中，芭芭拉-隆伊在 20 世纪 20 年代首次被提及。
这位圣女和殉教者与 Classense 图书馆藏《迦拿的婚礼 》中的年轻女子有着相同的五官，精致、纤细、甜美：这并不是一个孤立或奇怪的案例，部分原因是当时的女画家习惯于描绘自己（与男同事相比，她们更强烈地感受到自我主张的必要性，而自画像是寻求某种形式认可的最合适工具之一），部分原因是她们不习惯描绘自己。自画像是寻求某种认可的最合适工具之一），还有一个原因是，正如艾琳-格拉齐亚尼（Irene Graziani）所解释的，“亚历山大的凯瑟琳是年轻人的保护神，是贵族圣徒，是有教养女性教育的典范，从巴尔达萨里-卡斯蒂利昂（Baldassarre Castiglione）的论文开始，这种教育的定义越来越明确”。因此，芭芭拉-隆伊将自己描绘成亚历山大的凯瑟琳：这是完全有可能发生的事情，目的是塑造一个 “贤淑、优雅、博学的女性 ”形象。这位芭芭拉-卡特琳娜有着高贵优雅的面容，她的侧面是椭圆形的，脸部拉长，四分之三的脸与我们的视线相接。她的金发与《迦拿的婚礼》中的一样，用珍珠串装饰，并用同样的面纱拢起，用一个镶满宝石的金扣固定在肩上。长袍的五彩颜色，柔和的绿色和粉色，在阴沉的背景中显得格外醒目。一只手（右手）指向上方，握着面纱，食指合拢。另一只手伸展开来，靠在殉难的齿轮上，不知何故握住了殉难的手掌：背景中几乎看不到一根病态的树枝。
Giordano Viroli 在 2005 年博洛尼亚国家画院的总目录中指出，这幅作品并不具有虔诚的性质：它只是一幅室内画。但 Viroli 写道，“这位年轻女子展现了当时意大利贵族女子的所有特征。简洁而优雅的服饰、高雅而贵族化的态度、直接而隐约带着疑问的目光”：所有这些特征都揭示了一幅生活肖像画的灵感来源。这幅画几乎是系列作品的一部分，是卢卡-隆基工作室的典型作品，完全忠实于他父亲的模型。这幅《圣凯瑟琳》还有四个版本：两个收藏在拉文纳市立艺术博物馆，一个在 1997 年佳士得拍卖会上被私人收藏，第四个收藏在布加勒斯特国家博物馆。年轻的学者朱利亚-达尼埃尔（Giulia Daniele）写道：“五幅画作，其最小的变化和对特征的尝试显示出’旨在使每个版本都独一无二的质量努力的证据’。达尼埃尔将博洛尼亚的画布与耶稣会士乔瓦尼-雷恩（Giovanni Rayn）的大量收藏中的一幅相同主题和尺寸的画作联系在一起（尽管 ”不想草率下结论"），但这幅画似乎是最高品质的典范。这幅画中的自画像最有说服力。因此，在这幅作品中，自我肯定的需要或许体现得最为明显。
当然，我们无法从数学上确定这是芭芭拉-隆伊的自画像。我们不知道她的脸长什么样。我们对她知之甚少，甚至不知道她的性情如何：我们可以从她的作品中了解到一些信息，她的作品往往带有温和的、近乎受影响的、谦逊的、亲切的语调。艾琳-格拉齐亚尼（Irene Graziani）忆及芭芭拉-隆伊是如何 “被当代历史学家誉为奇迹之源 ”的（瓦萨里的例子就足够了：他并不是唯一的一个），不禁强调她的才华如何仍然局限于被认为是次要的体裁。首先是肖像画：然而，我们不可能超越他目前已知的唯一一幅肖像画，即同样保存在拉文纳现代艺术博物馆的一位卡马多尔修道士的肖像画。当然，“杰出女性 ”是当时文学作品中的一个主题 。才华横溢的女画家被视为神童，对于十七世纪的男人来说，在她们面前感到惊讶似乎是理所当然的：因此，芭芭拉的美德往往是按照当时的文学计划来描绘的。但是，就我们所知和所能猜测的而言，她的故事似乎与其他许多女性的故事相似，由于时代所施加的严重限制，这些女性无法追求更高的成就。也许，正是在这位亚历山大的凯瑟琳甜美而梦幻的面容上，我们才能找到芭芭拉-隆伊画作中最真实的灵魂。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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