1945 年，伦敦建筑出版社出版了一本几页纸的小册子，名为《被炸毁的教堂作为战争纪念》。这本小册子认为，被战争炸弹炸毁的 教堂应保持原貌，以便将其改造成给全体人民和后代留下 深刻印象的文化纪念碑。然而，在二战结束数年后，将这些教堂改造成纪念地的想法才逐渐流行起来。2017 年 5 月，由建筑师唐纳德-英索尔（Donald Insall）领导的唐纳德-英索尔事务所（Donald Insall Associates）完成了建于 1832 年的利物浦圣路加教堂（又称 "被炸毁的圣路加教堂"）的工作。该公司负责解决这座在 1941 年被燃烧弹击中的废墟建筑中出现的材料退化问题。该项目包括清除入侵植被、修复和重建上部砖石结构，以及通过建筑照明系统美化圣殿；这些干预措施导致该建筑从英格兰 历史博物馆公布的濒危建筑登记册（即 "濒危遗产登记册"）中删除。
正如伦敦国家美术馆馆长肯尼思-克拉克（Kenneth Clark） 1944 年在《泰晤士报》上所说的那样，尽管对废墟进行了处理，但可追溯到浪漫主义的英国景观传统却将废墟的概念与自然衰败和人类在自然面前的无能为力联系在一起，声称即使是被炸弹炸毁的建筑在某种程度上也是风景如画的。同年，该报发表了一封由多位知名人士签名的信，信中认为被毁坏的教堂应保持原貌，作为战争纪念物。按照现代人的说法，参照英国浪漫主义思潮，考古学家的任务并不是保护或重建被毁坏的遗址，而是必须理解、吸收废墟，并将其完全变成自己的东西，使其成为一件充满感情的艺术作品，而这并不属于现代考古学的范畴。“废墟不仅仅是一堆废墟。它是一个有自己个性的地方，充满了自己的情感、氛围和戏剧性，有自己的宏伟、高贵或魅力”，罗斯-麦考利（Rose Macaulay）在其 1984 年出版的《废墟的乐趣》（PleasureofRuin）一书中说道。
对于希腊人来说，储存圣地和圣地内展览空间的概念和过程也是如此。在第二次波斯战争和公元前 479 年的普拉提亚战役（雅典被薛西斯一世的波斯军队洗劫）之后，希腊人通过一项名为 "普拉提亚誓言"的条款，决定不再重建雅典卫城或被敌军摧毁的神庙。誓言的目的是什么？在契约中描述的基于民主基本原则的各种荣誉准则中，最主要的目的是让神庙和神圣建筑处于废墟和毁坏的状态，让每个人都能看到波斯人对希腊犯下的如此残忍的亵渎神明的行为。雅典政治家莱库格斯（Lycurgus）在他翻译的誓言文本中为我们留下了书面证据：“[......]在被野蛮人摧毁的神庙中，我不会重建任何一座，我会将它们留给后人，作为野蛮人不孝的纪念”。
对于希腊人来说，雅典卫城具有无与伦比的重要性。雅典卫城坐落在构成城市上部的山丘上，它主宰着其他所有区域，因为从迈锡尼时代起，雅典卫城就被保留下来，用于保卫王室宅邸，类似于我们中世纪的城堡。雅典卫城就这样诞生了，它具有政府和政治功能，处于战略要地。雅典卫城的词源来自古希腊语 “akros ”和 “polis”，意为 “高城”，这并不奇怪。城市的国王就住在山上的宫殿里。从公元前 6 世纪开始，雅典卫城的功能发生了变化。王室建筑和政治活动被移到了城市的主要广场--阿哥拉（agora），而卫城则成为神龛和保护城市的神像的所在地。这一转变强调了雅典卫城作为宗教和文化中心而非政治中心的作用，使其成为希腊人具有重要精神和身份价值的象征。
虽然从政治中心到宗教中心的转变一般要再等一个世纪才能确立，但在公元前 7 世纪左右的古风时代，雅典卫城就已经发挥了神圣的作用。我们对雅典卫城上的各种建筑了解不多，但可以确定的是，在现在的圣殿上已经有了一座早期的帕台农神庙（俗称老帕台农 神庙），以及雅典僭主庇西特拉图（公元前 600-528/527 年）时期建造的古雅典娜-波利亚斯神庙（公元前 529-520 年）。该神庙位于今天的伊瑞克提翁神庙和帕台农神庙之间，据说里面供奉着一尊木雕像，即雅典娜-波利阿斯的 xoanon（崇拜像）。
皮西特拉图（Pisistratus）还建造了第一个（按时间顺序排列的）用白色潘特利克大理石建造的纪念性入口，随后是后来由伯里克利（Pericles，公元前 437-432 年）建造的源于迈锡尼的入口。古雅典卫城还保存着大量的神像、祭祀作品和彩绘岛屿大理石Kouroi和Korai，这是一组公元前 6 世纪下半叶的男女雕像、 在 普拉提亚战役中，波斯人劫掠了雅典并摧毁了雅典卫城：神庙、雕像、城墙和先贤祠被夷为平地。他们砍下了祭祀雕塑的头颅，使雅典卫城和雅典本身变成了一堆瓦砾和灰尘，这些灰尘带着痛苦、愤怒和火焰的味道，被风带走。随着雅典卫城的毁灭，波斯人蓄意抹去了这座城市的记忆和心灵，对希腊人的身份进行了猛烈的摧残。因此，雅典卫城的残垣断壁与 19 世纪的浪漫诗学毫无关系。对希腊人民来说，向世界展示他们在柏拉图誓言中遭受的侮辱并不具有浪漫的特质：被斩首的雕像和被烧毁的神庙废墟从未成为艺术品，也没有预料到 1945 年被炸毁的教堂会被用来表现和拍摄风景如画的美学。然而，希腊人无声而富有戏剧性的语言成功地象征性地传达了一个明确的信息，埃斯库罗斯在公元前 472 年的悲剧《波斯人》中概括了这一信息。在悲剧《波斯人：希布里斯》中，波斯人的傲慢和泰坦主义成为薛西斯一世傲慢的例证，这也是他败于复仇女神之手的原因，因此遭到了神的报复：“[......]在那里等待着他们的将是残暴的苦难，这将是对他们的傲慢、对他们不虔诚的大胆的惩罚。他们来到希腊的土地上，毫无节制地掠夺众神的偶像，放火焚烧神庙：祭坛被毁，神圣的雕像被推倒，扔在地上，一片混乱。作恶者所受的苦难同样深重，甚至有过之而无不及！[......]一直到第三代，成堆的尸体将告诉人们，凡人不可太骄傲[......]因此，请看一看这次行动的惩罚，永远记住雅典，记住希腊！”
柏拉图誓言》维持了数年，但它并不是雅典卫城未来的最终解决方案。被毁坏的神庙无一成为战争纪念碑。公元前 447 年，为了重建雅典卫城，整批残缺不全的古代雕塑被放置在新雅典卫城地基的土堆下，这些雕塑既不能被当作垃圾扔掉，也不能离开神圣区域的周围，它们被放置在不同的地方：新帕台农神庙的西侧和北侧区域、南侧区域以及城墙和岩石之间的空间。在 19 世纪对雅典卫城进行考古探险和改建期间，整个雕塑群于 1863 年左右被发现，至今仍是古希腊时期最大的发现，接近希腊艺术的严谨和古典风格。这堆被掩埋的碎石和祭祀用品被命名为波斯科尔马塔，或德文的Perserschutt。
在被发现的遗物中，还有一些作品，如大理石雕刻的Moschophoros（曾经是多色的）、大理石雕刻的Euthydikos Kore（可追溯到公元前 490-480 年）、大理石雕刻的Kore with the peplos、Rampin Horseman和 Pentelic 大理石雕刻的Athena Angelitos。如今，来自波斯科尔马塔的文物是雅典卫城博物馆所藏作品的重要组成部分。1997 年，德国考古学家Astrid Lindenlauf将波斯洪泛平原描述为 “由波斯人造成的统一碎石铺成的平原，后来雅典人根据重新安排和再利用的计划，在公元前 480 年后的雅典卫城上建造和修筑梯田”。
然而，与发掘和雕塑祭品发现不同的是与神庙和建筑结构的瓦砾和遗迹有关的发现，这些神庙和建筑结构被称为Tyrannenschutt。这个词实际上指的是希腊僭主时期建造的建筑。在现在的帕台农神庙南面和东南面发现的建筑中，考古学家发现了柱廊的部分，如仍保存完好的九头蛇柱廊和赫拉克勒斯神像的柱廊，以及各种古建筑和小神庙，如Dörpfeld 神庙。尔普菲尔德（Wilhelm Dö rpfeld，1853 年出生于巴门，1940 年出生于莱夫卡达）的名字命名的。波斯和暴君科尔马塔现象吸引了世界各地的考古学家和艺术家。建筑师勒-柯布西耶（Le Corbusier，1887 年出生于拉绍德封，1965 年出生于马丁角）就是其中之一，他强调了雅典卫城及其遗址在世界建筑史上的重要性。勒-柯布西耶为希腊的光线、表面的线性形状和美丽的风景所着迷。这些印象使他更接近希腊伟大建筑师的思想，如Dimitris Pikionis（比雷埃夫斯，1887 年 - 雅典，1968 年），他决定在雅典卫城周围进行干预，以希腊普遍记忆的概念为基础，实施一项改善空间和古街道的项目。他的项目 "雅典卫城长廊"（1954-1957 年）旨在将过去和现在和谐地融为一体，尊重希腊的历史和文化。
本文作者 : Noemi Capoccia
Originaria di Lecce, classe 1995, ha conseguito la laurea presso l'Accademia di Belle Arti di Carrara nel 2021. Le sue passioni sono l'arte antica e l'archeologia. Dal 2024 lavora in Finestre sull'Arte.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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