In den letzten Stunden bemerke ich in meiner Blase eine gewisse Übererregung über die Rüge von Aldo Grasso gegen die Sendung von Jacopo Veneziani (’Vita da artista’) im Corriere, diesmal heftiger als vor sechs Monaten, als Veneziani als ’Pop-Pop-Pop-Populärmacher’ davonkam, während er jetzt zum Kulturerbe-Tiktator degradiert wird, als ’Public Service Influencer’ gebrandmarkt wird, mit dem Vorwurf der metonymischen Kritik (aber als Daverio es tat, war es doch auch so, oder?während er jetzt auf dem Gebiet des kulturellen Erbes zum “Tiktoker” degradiert wird, gebrandmarkt als “Public Service Influencer”, beschuldigt der metonymischen Kritik (aber als Daverio es tat, trotzdem) mit dem erschwerenden Umstand des “Triumphs der Disintermediation”, weil er sich eines “leichten und lockeren” Tons schuldig gemacht hat. Wir lernen heute von Grasso, dass Disintermediation kein struktureller Prozess ist, sondern der Sprache entspricht, die ein Popularisierer verwendet, um sein Publikum zu erreichen (ganz abgesehen davon, dass sich die Klassifizierung offensichtlich ändert, je nachdem, wie Grasso die Laken herunterzieht, wenn er aus dem Bett steigt). (ganz abgesehen davon, dass sich die Klassifizierung offensichtlich ändert, je nachdem, wie Grasso die Laken herunterzieht, wenn er aufsteht, denn Barberos Bitten, als wir sein Programm über Matteotti rezensierten, sind ein “guter Gebrauch von Rhetorik”, während Venezianis Leichtfertigkeit offenbar ein beklagenswertes Symptom für die Zerstörung der traditionellen kritischen Autorität ist), aber abgesehen von diesem unbedeutenden Detail stelle ich eine interessante Parallelität fest. Ich möchte vorausschicken, dass es sich bei meinem Beitrag nicht um eine Verteidigung von Venezianis Programm handelt, für das ich mich genauso interessiere (und leider ist der Disclaimer ein fast obligatorisches Ärgernis, da sich heutzutage in den sozialen Medien die wahnsinnige Annahme durchsetzt, dass man, wenn man den einen kritisiert, den anderen verteidigt: Nein, ich nehme mir nach wie vor das Recht heraus, jeden zu kritisieren). Anche perché avevo già espresso le mie riserve sul programma di Jacopo Veneziani, la scorsa estate, dicendo sostanzialmente che se gli autori di “Vita da artista” la smettessero con quelle arlecchinate cui costringono il malcapitato conduttore (lui che sbuca da dietro le porte, i riferimenti pop che tra un mese tutti si saranno già Gags), und wenn sie Veneziani erlauben würden, einfach er selbst zu sein, und ihn nicht zwingen würden, um jeden Preis ein großer Softie zu sein, dann würde das Programm davon profitieren (und wir alle würden als Folge davon profitieren), und wir könnten einen würdigen Nachfolger von Passepartout und ähnlichen Programmen haben. Unter diesem Gesichtspunkt scheint mir die zweite Staffel im Vergleich zur ersten einen beachtlichen Fortschritt gemacht zu haben, aber die Autoren sollten ein für allemal ihre Meinung ändern: Hören Sie auf, den 20- bis 30-Jährigen mit einer Sprache hinterherzujagen, die die 20- bis 30-Jährigen selbst als erste unweigerlich als zum Kotzen bezeichnen würden, und organisieren Sie sich, um allen anderen ein seriöses Kunstprogramm zu bieten, das keine akademische Vorlesung ist, sondern dem Zuschauer nicht einmal den Eindruck vermittelt, dass der Autor ihn für einen lustlosen 16-Jährigen mit einem IQ unter der 50sten Perzentile gehalten hat. Befreien wir das Fernsehen um jeden Preis von dem ruinösen Unheil, das der Jugendwahn darstellt. Es wäre in jedem Fall ein Gewinn: Wenn wir das Publikum für intelligent halten, werden wir ihm ein seriöses Produkt liefern. Wenn wir glauben, dass das Publikum dumm ist, werden wir versuchen, es aus seinem Zustand zu befreien.
Wie ich bereits sagte, stelle ich eine merkwürdige Parallele zwischen dem Vorwurf des Tiktokismus, der auf das kulturelle Erbe des Fernsehens angewendet wird, und Aldo Grassos Kursivschrift fest. Was genau ist die Kursivschrift von Aldo Grasso, wenn nicht eine Art Tiktok für alte Männer? Ein Tiktok für Boomer? Was sind sie, wenn nicht eine geadelte, parfümierte, typografisch respektable Form dessen, was verabscheut wird, wenn es mit den Mitteln gemacht wird, die die Technologien des dritten Jahrtausends in jedermanns Hände legen? Das heißt, ein oberflächlicher Inhalt, der auf blitzschnellem Geplänkel, auf Sarkasmus beruht, der im Minutentakt konsumiert wird, genau wie die sozialen Fetzen, die unsereins offensichtlich verachtet? Aldo Grasso ist sich vielleicht nicht bewusst, dass auch er ein Influencer ist, ein Tiktoker, aber einer, der sich auf dem Papier und nicht in den sozialen Medien ausdrückt und der sich an ein Publikum wendet, das früher Carosello geschaut hat, und nicht an ein Publikum, das seinen präfrontalen Kortex noch nicht fertig entwickelt hat. Ein Zellulose-Tiktoker. Ich wünschte, die tiktok-Nutzer hätten die Konstante, einem Mann zu folgen, der zwanzig Minuten lang über Vasari oder Morandi spricht! Und vielleicht liegt man gar nicht so weit von der Wahrheit entfernt, wenn man vermutet, dass das auch für Grassos Leser gilt, denn seine Kolumne dauert zwei Minuten, zumindest laut dem Plugin der Corriere-Website, das einem die Artikel vorliest. Ein Plugin, das übrigens auch langsam spricht: Wenn man den Artikel im Kopf liest, dauert es eine Minute, eineinhalb Minuten. Praktisch die Zeit von zwei oder drei Stories auf Instagram. Früher, als es noch kein Instagram oder Tiktok gab, waren das Gegenstück zu den Geschichten diese kleinen Kommentare, die von spezialisierten Journalisten meist nach Gefühl geschrieben wurden und die eine pro Tag herausbringen konnten. Ich benutze Eier vom Bauern. Der Sechzigjährige, der jetzt Instagram entdeckt hat, schaltet, wenn er einen Klatsch lesen muss, lieber Instagram ein, stößt auf den ersten Hofnarren des Äthers, der ihm eine Kamera ins Gesicht hält und über beliebige Dinge schwadroniert, vom Krieg im Iran bis zur Niederlage der Fußballnationalmannschaft gegen Bosnien, über die Art und Weise, wie Museen über Künstler des siebzehnten Jahrhunderts berichten (in sozialen Netzwerken wird alles kommentiert, Kommentare sind das beliebteste Genre, weil es auch das einfachste ist: Man muss nur wissen, wie man spricht und minimal brillant sein), dem diensthabenden Marktschreier ein paar Dutzend Sekunden seiner Aufmerksamkeit widmen und kommentieren. Für den ehemaligen Leser des Corriere ist das alles eine Win-Win-Situation: Erstens ist es kostenlos. Zweitens sieht er das Gesicht des Sprechers. Drittens antwortet ihm der diensthabende Scharlatan zufällig, wenn er etwas zu erwidern hat.
Grasso ist ein fast achtzigjähriger Mann, der sich den Luxus erlauben kann, zu kommentieren, ohne sich zu streiten (wie es Influencer tun), denn früher brauchte man eine Plattform, die bereit war, einen zu veröffentlichen, um das Tagesgeschehen und die Stimmung zu kommentieren. Und da es nur wenige Plattformen gab, gab es auch nur wenige Kommentatoren, so dass Influencer in der Presse viel Zeit hatten, berühmt zu werden. Natürlich gab es eine Auswahl: Man musste brillant, scharfsinnig und pointiert sein. Hier sind Artikel dieser Art die Frucht dieses über Jahrzehnte angesammelten Kapitals (und es zeigt sich, denn wenn es eine ATP-Rangliste berühmter Journalisten gäbe, die in Schlagworten schreiben, wäre Aldo Grasso unter denen, die an der Spitze stehen: Allein in den letzten drei Artikeln zähle ich ein “nimmt uns an der Hand und führt uns”, ein “ohne zu viele Wendungen”, ein “das Herz ist dasselbe geblieben”, ein “mehr als nur X”, ein “seltsames Schicksal, das von”, ein “den Schlussstrich ziehen”, ein “unheilbare Wunden”). Und wenn es keinen Aldo Grasso mehr geben wird, diese Journalisten, die das Publikum heute mehr wegen ihres Namens liest als wegen dem, was sie ausdrücken, was wird dann noch übrig sein? Ist dieser Journalismus noch glaubwürdig?
Wäre ein Kommentar, der mit dem von Grasso in der Sendung von Veneziani identisch ist, von einem 25-Jährigen mit Expertenambitionen einer gewöhnlichen Zeitung zur Veröffentlichung vorgeschlagen worden, wäre er höchstwahrscheinlich nach den ersten beiden Zeilen gelöscht worden und die Adresse des Absenders wäre zusammen mit Cialis-Angeboten und der E-Mail des nigerianischen Erben, der sein Millionenvermögen mit dem Redakteur teilen will, in den Papierkorb gewandert. Wenn stattdessen Aldo Grasso schreibt, veröffentlicht der Corriere ihn. Aber es bleibt eine Form von Tiktok für das dritte Zeitalter, die wir wahrscheinlich in Zukunft loswerden werden. Und das zum Glück, denn im Zeitalter, in dem jeder alles kommentieren kann, im Zeitalter, in dem jeder alles weiß und Brillanz eine gar nicht so seltene Mitgift ist (jeder wird in seinem Bekanntenkreis einen witzigen Freund mit Schlagfertigkeit haben: wenn er auch noch fotogen ist und einen Wortschatz hat, der den eines Dritten übertrifft, beim nächsten Abendessen in einer Pizzeria seine Handykamera einschalten, wenn er über Sanremo oder das Referendum über die Justiz spricht, wenn derWenn der Algorithmus großzügig ist, besteht die Chance, dass er der nächste erfolgreiche Influencer wird), gibt es keinen Unterschied zwischen einem Kommentar von Aldo Grasso und den Tausenden, die täglich die Instagram-Benutzerbasis verwirren. Diese Art von Journalismus ist tot, sehr tot, begraben unter Tonnen von Schmutz, Staub und Schotter.
Der Meinungsjournalismus sollte, wenn er meint, überleben zu wollen, das tun, was nur noch wenige können und was nicht das Vorrecht Ihres Freundes ist, der in einer Pizzeria die Fußballnationalmannschaft kommentiert: studieren, begründete Kritik üben, analysieren, in die Tiefe gehen. Bei “Vita da artista” zum Beispiel frage ich mich, ob die Begeisterung, Orte zu sehen, die niemand kennt und die nicht die Anziehungskraft von Versailles oder Pompeji haben (ja, ich beziehe mich auf einen anderen Popularisierer, der für seinen Hang zu leichten Siegen berühmt ist), am Ende zumindest durch die Sprache des “Künstlers”, der kein “Held” ist, gedämpft wird.Ob die karnevaleske Sprache von Veneziani die Casa Morandi oder die Casa Balla in einer Vorführung auf Rai Tre zu sehen ist, die uns darüber hinwegtäuscht, dass diese Sendung zwanzig Minuten dauert (im Gegensatz zu den sechzig Minuten eines Passepartout), ob es gelingt(im Gegensatz zu den sechzig eines Passepartout), ob es gut ist (für mich ist es das), dass der Soundtrack einer Sendung, die vage mit Kunst zu tun hat, über eine Chronologie hinausgeht, die 1861 aufhört, und es daher möglich ist, Casa Morandi mit Journey oder Gotye im Hintergrund zu sehen. Argumentierte Kritik, kurz gesagt. Eine Kritik, die auf das Schreddern unserer Eier zurückgeht. Eine Kritik ohne Rücksicht auf die Untermenschen, die sich darüber ärgern, dass der Journalist sie zwingt, mehr als eine Seite Word zu lesen, und sie keine Zeit zu verlieren haben. Sie müssen auf die FB-Seite der Gazzetta gehen, um die zwei Zeilen zu schreiben, mit denen sie in 180 Zeichen die Reform des FIGC vorschlagen, um die nächste Weltmeisterschaft zu gewinnen. Wir haben die Nase voll von der Leichtigkeit, überall wird dazu aufgerufen, witzig, kurz, bequem, leicht und locker zu sein. Wir schreiben das Jahr 2026, steigen wir ein für alle Mal aus dem Abgrund der Postmoderne aus. Lasst uns zur Komplexität zurückkehren. Ansonsten, wenn ich mir einen einminütigen Kommentar ansehen muss, der so geschrieben ist wie der Artikel von Aldo Grasso, ziehe ich Tiktok vor: Das geht schneller.
Der Autor dieses Artikels: Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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