9 月 12 日，在意大利最重要的考古公园之一锡拉库扎，但不是在最著名的尼阿波利斯希腊剧院，而是在 40 公里外的阿克拉伊，在阿克雷德宫（Palazzolo Acreide），举办了一场尊重古迹的历史艺术特征并与其文化目的地相协调的 活动 。这并非惯例。不仅是在西西里岛。演员大卫-科科（David Coco）、西蒙娜-卢格里奥（Simone Luglio）和利博里奥-纳塔利（Liborio Natali）在距离布勒特里翁（Bouleuterion）一箭之遥的地方表演了克劳迪奥-法瓦（Claudio Fava）根据议会调查和监督西西里黑手党和腐败现象委员会 2019 年 3 月 19 日批准的 “蒙坦特系统 ”调查结论报告编写的戏剧文本。
主题是常青树。我们是否可以将 “价值化 ”理解为需要在博物馆或一般文化场所举办品味可疑的活动，从时装秀到高级晚宴？这不是《文化遗产法》和《宪法》第 9 条所规定的文化价值化’，即’为文化目的的公共享受’，而是’仅仅从经济功利主义角度的粗俗价值化’。考古、美术和景观总监Gino Famiglietti 在接受《Il Giornale dell’Arte》采访时毫不讳言，他于 8 月 1 日退休，同时也是文化遗产和活动部立法办公室副主任。
遗产出租：并不总是犯罪。例如，在米兰的斯福尔泽斯科城堡，可以在富丽堂皇的 Cortile della Rocchetta 举办烛光晚餐，也可以在 Portico dell’Elefante、Sale panoramiche 或 Torre Falconiera 举办其他活动。不过，城堡内博物馆房间的艺术品中不能摆放桌子和餐具。在夏季， 西西里岛的石头剧场在一个巡回演出中上演的剧目也证明，遗产地有可能举办尊重其古迹和景观价值的活动 。该项目由文化资产评估机构和旅游资产评估机构（在西西里岛，与 Mibact 不同，两者是分开的）达成协议，名为Anfiteatro di Sicilia，是一个在陶尔米纳、卡塔尼亚、廷达里、塞盖斯塔和锡拉库萨之间举办的活动项目，从歌剧到散文，从古代戏剧到古典音乐，从歌剧到歌舞剧。
但更多的时候，这些活动很难与关于个人使用文化遗产的《法典》（第 42/2004 号法令）第 106 条的规定相协调。即使根据法律，“财产的保护 ”是有保障的，但像几年前在皮提宫的 Cortile dell’Ammannati举行的《一千零一夜》中的印度婚礼那样的婚礼能被视为 “符合财产的历史艺术特征 ”吗？婚礼是文化活动吗？然而，2014 年 12 月，在保护方面也不乏问题：一场盛大晚宴损坏了同一庭院的石板路面。另一场婚礼是在 2018 年 1 月举行的，这一次，不小心爬上卡塞塔王宫一只不朽石狮的装饰者可能会受到损害。
公共用途还是精英用途？
无论如何，这是少数人的专属活动，而法律要求保证 “公众享用”，因此参观时间不应改变，更不用说直接禁止，即使是限定时间（几个小时或一个晚上）。在西西里岛，2013年塞盖斯塔神庙的自助餐开创了先河，2016 年又轮到了同一神庙的Spritz，山顶上的多彩光束射出了标识和其他广告标语。今年夏天，又轮到了塞利尼翁蒂的 “谷歌营”，换句话说，就是精英主义禁止公众享用属于所有人的遗产。更糟糕的是，在神庙谷也举办了同样的活动，把联合国教科文组织的遗产地变成了世界遗产......就像上了 发条一样。也就是说，在这样或那样的场合，在这样或那样的时间，根据申请者是谁以及他们愿意花多少钱，就不再是这样了。换句话说，将康科迪亚神庙让渡给私人，难道不应该始终服从于保证该纪念碑的象征性价值作为全人类的遗产而不分贫富地得到保护吗？当然，这种论述可以扩展到《世界遗产名录》上的所有遗址，因此，无论是宴会还是高级时装表演都无关紧要。总之，仅仅确保对文化资产的保护是不够的。法律说得很清楚。
一些“纯粹主义者 ”认为这是一种不可接受的文化遗产私有化形式，是对重商主义遗产观 的一种顺从，而另一些董事经理则认为，由于缺乏资金，有必要利用 各种可能性 来筹集资金。因此， 在遗产的价值化和商业化之间，总是有可能找到 一条中间道路，以便在共同的规则和程序框架内，逐一评估有关特许权的有效性。
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| 希腊阿克拉伊剧院和布勒特里翁（Bouleuterion |
使用特许权：塞利农特与阿克拉伊模式
我们回到开头的话题。正是西西里岛在主题（合法性）和 地点（考古遗址）方面提供了两个具有可比性的例子，这两个例子更清楚地表明了使用古迹的方法是多么的不同。此外，两种文化政策的理念也很难追溯到同一种政府方针。在上任两年后，由一个名为＃diventeràbellissima运动 的领导人（顺便提一下，在塞巴斯蒂亚诺-图萨（Sebastiano Tusa）不幸去世六个月后，内罗-穆苏梅奇（Nello Musumeci）仍然是代理议员）领导的政府在成长起来后打算做些什么？通过特许使用文化资产来实现价值的模式是塞利农特的模式还是阿克拉伊的模式？文化部门历来不稳定，在几届立法机构中都出现过议员旋风（克罗塞塔政府时期有六位，本届政府有三位，其中包括穆苏梅奇），这当然不利于形成一致的政治方向。
不仅是 2004 年的《法典》和二十世纪初的法律，自治区的法规也提到了文化公共用途的价值化。由来已久的第 80/1977 号地区法将 “西西里地区领土上的文化和环境资产的社会利用 ”作为其目标之一，同时也将保护和提升作为其目标之一，从而强调了资产的文化价值，也就是社会价值高于任何其他价值，包括经济价值。这并不是要妖魔化文化政策与经济政策的二元对立，因为 “每一项文化政策都包含一项经济政策”（Carlo Tosco，2014 年）。
因此，一方面，在由 Calogero Rizzuto 领导的锡拉库扎考古公园和由市长 Salvatore Gallo 领导的帕拉佐洛-阿克雷德市政府的合作下，在希腊剧院上演的反黑手党委员会议事录戏剧将免费入场（就像 6 月 11 日举行的另一场具有文化 “可持续性 ”的活动一样）；另一方面，在希腊剧院上演的反黑手党委员会议事录戏剧也将为锡拉库扎考古公园和帕拉佐洛-阿克雷德市政府带来新的机遇。6 月 11 日，男高音歌唱家戴夫-摩纳哥（Dave Monaco）献上了一场向故乡致敬的演出）；8 月 18 日，DJ 卡洛-考克斯（Carlo Cox）在一个巨大的舞台上将塞利农特卫城变成了一个大型迪斯科舞厅，赫拉神庙则沦为了背景明信片，导致其缩小。如果这就是对纪念碑价值的影响，那么我们也不得不怀疑柱子上的巨石是否对嘈杂的音乐 “麻木不仁”。事实上，爱迪生公司旨在减少音乐活动对环境影响的项目（"爱迪生改变音乐"）就证明了音乐会造成污染（也包括二氧化碳）。万名观众涌入舞台脚下所产生的影响被称为 “人类影响”，与之相比，2017 年在罗马帕拉丁宫举行的尼禄巨型演出每晚产生的三千人的影响则微不足道。比安奇-班迪内利基金会主席、阿皮亚古城考古公园前主任丽塔-帕里斯谈到，“有必要评估此类活动的组织影响”，因为 “这个遗址在位置、寂静和景观方面都具有罕见的美”。演出背后的项目是一个重要而严肃的项目："音乐与合法性“，由司法见证人瓦莱里娅-格拉索（Valeria Grasso）在八年前构思，今年由卫生部赞助。因此，”合法性文化 "与该遗址的文化目的地一脉相承。反黑手党议会委员会主席尼古拉-莫拉（Nicola Morra）回顾了在逃亡老大马特奥-梅西纳-德纳罗（Matteo Messina Denaro）的领地卡斯特尔维特拉诺（Castelvetrano）附近举行的这一活动的象征意义。这是极其重要的，但这是否就足够了呢？还是那句话，该遗址在物质和无形价值方面都具有非常特殊的条件，它不是一个体育场，也不是一个广场，更不是一个像上届巴勒莫比赛那样的自行车赛场，它需要满足所有的条件--保护财产、尊重其历史艺术特征、公共用途和文化目的地--而不是仅仅满足《法典》第106条所规定的其中一条或另一条。
如果说数钱不应该是衡量标准的话，那么面对 32 万欧元左右的收入（1 万人的票价为 32 欧元），支付给公园的 3 万欧元，再加上 5%的票价，又是 1.6 万欧元，我们无论如何都不能认为是一致的。 正如另一位 DJ马丁-加里克斯（Martin Garrix）的演出一样，协议也是向下的：4 万欧元对 40 万欧元。虽然事实上，塞利农特、库萨洞穴和潘泰勒里亚考古公园主任贝尔纳多-阿格罗说，这次活动 “让年轻人享受到了他们从未享受过的地方”，但实际上塞利尼翁蒂神庙变身大型 DJ 组合的事情不仅已经发生过（2017 年 7 月 29 日），而且当时还可能决定性地突破了供私人使用的文化遗产可持续享用的限制：事实上，加里克斯的表演很难与遗址的历史艺术特征相匹配。纯粹的电子音乐，背后没有任何教育或其他项目。
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| 音乐与合法性的时刻 |
宣传还是神秘化？古驰在塞利南特
又是在塞利农特，这次不是为了时装秀，而是为了广告，古驰时装屋的大门向希腊敞开，希腊因债务缠身，于2017年2月拒绝了 古驰：古驰提出以200万修复工程换取在雅典卫城25分钟的时装秀。拒绝的原因是国家承认帕台农神庙是象征民主的纪念碑。希腊人拒绝的不是物理空间和物质财富，而是经受住石头磨损的东西： 艺术的半精神力量。而像时装秀这样高度精英化的活动，很难与民主的概念相结合。
去年春天，古驰（Gucci）2019 早秋系列广告上演了一场 “塞利农特研讨会”，正如广告所描述的那样，“一群不拘一格的波希米亚人在考古公园的神庙废墟中”。在这个座谈会上，有铁杆朋克、滑旱冰、健美和冲浪者，“在这里”，我们再次引用，“朋友和恋人相聚一堂，讨论哲学和政治，阅读诗歌，演奏音乐，运动和舞蹈”。但是，这真的是对遗址所发生的一切的现代诠释吗？为了确定是否向广大非专业公众传达了正确的文化信息，我们宁愿不听身为建筑师的阿格罗考古公园主任的意见，而是听考古学家、卡塔尼亚国家研究中心考古和古迹遗产研究所（IBAM）第一研究员马西莫-库尔特拉罗（Massimo Cultraro）的意见。“在希腊世界，”他解释道，"座谈会在私人住宅内举行。还有一些公共场所，如圣所内的hestiatoria，也是举行座谈会的地方。在西方的希腊殖民地，这些公共消费场所与stoà相吻合，stoà内有专门的房间，配备有triclinia。在西西里岛，我们知道有很多这样的情况，但在塞利尼翁蒂，用于举行专题讨论会宴会的建筑是唯一一个我们可以称之为 “专题讨论会场所 ”的建筑，位于广场东侧的一个私人住宅内，该住宅可追溯到公元前 6 世纪。最近的研究使我们有可能赋予这座住宅以公共功能，因为它靠近一个神圣的区域。在雅典卫城，位于神庙 C 东部平台东侧边缘的 L 型 stoà 被指为公共宴会区，但没有考古证据证明这一点。因此，一些学者最近认为，位于同一平台南边的小型 Oikos A 是真正的宴会厅"。
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| 古驰在塞利南特的活动 |
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| 古驰在塞利南特的活动 |
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| 古驰在塞利南特的宣传活动 |
总之，“在塞利努斯，我们没有关于宗教宴会举行地点的确切信息，但与西西里岛和大希腊地区的其他情况类似，这些宴会很可能是在宏伟的神庙 C 和 D 所支配的神圣区域内举行的”。
因此，塞利纳斯很可能也有祭祀宴会和专门的宴会场所。因此，就我们的讨论而言，我们有兴趣了解的是，在 Gucci 的广告中，是否体现了或以诗意的方式唤起了在那里举行的仪式。因为我们在那里看到的运动、舞蹈和对话，在集体想象中都会让人想起国内研讨会上的做法。考古学家证实：“它们是不同的活动，并随着时间的推移而多样化。座谈会是一回事（私人领域、唱歌、跳舞和表演），狄俄尼索节和其他宗教仪式一样，是另一回事。前者是私人的，后者是公共的”。他总结道："因此，如果古奇打算把所有东西都混为一谈，那就是故弄玄虚。
简而言之，这不是一个品味或挑衅的问题，而是尊重东道主纪念碑的价值 ，并从科学的角度验证与古希腊的正确联系。即使是古驰（Gucci），也更加强烈和挑衅：血迹斑斑的衣服是为了在圣殿区举行 “令人发指 ”的仪式宴会，而不是不太可能举行的家庭宴会。丽塔-帕里斯再次评论道：“那场讨论会不会让人发疯。”为古驰点赞，而不是为我们点赞，我们知道如何通过这些举措让这些地方说话，而不是其他。
总之，如果说布瑞拉皮纳科特卡（Pinacoteca di Brera）馆长詹姆斯-布拉德伯恩（James Bradburne）将 “加强博物馆的使命并与城市建立联系 ”列为值得租用空间的首要原因，那么在塞利农特公园，人们则试图通过传达肤浅的信息，实际上是 “神秘化”，来宣传遗产并与世界其他地方建立联系。这当然不符合公共机构的使命。然而，我们并不想诋毁遗产，我们认为，当代世界有无数的 “异教神庙”，这些神庙对举办此类活动很有帮助，其本身也很庄严，塞利尼翁蒂等地的神圣性不仅应保存在其石头中，而且应保存在半神的力量中，现代希腊人已经表明他们知道如何保护他们祖先的继承人。
做出选择、进行教育、不迎合游客对精明、总结的喜好，在不正确的情况下，如塞利农特的 Gucci，真的会（错误地）被理解为对享受文化遗产的阻碍吗？我们相信不会，另一个考古公园--锡拉库扎--就是一个很好的例子。
本文作者 : Silvia Mazza
Storica dell’arte e giornalista, scrive su “Il Giornale dell’Arte”, “Il Giornale dell’Architettura” e “The Art Newspaper”. Le sue inchieste sono state citate dal “Corriere della Sera” e dal compianto Folco Quilici nel suo ultimo libro Tutt'attorno la Sicilia: Un'avventura di mare (Utet, Torino 2017). Come opinionista specializzata interviene spesso sulla stampa siciliana (“Gazzetta del Sud”, “Il Giornale di Sicilia”, “La Sicilia”, etc.). Dal 2006 al 2012 è stata corrispondente per il quotidiano “America Oggi” (New Jersey), titolare della rubrica di “Arte e Cultura” del magazine domenicale “Oggi 7”. Con un diploma di Specializzazione in Storia dell’Arte Medievale e Moderna, ha una formazione specifica nel campo della conservazione del patrimonio culturale (Carta del Rischio).免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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