乌菲齐美术馆 20 世纪早期文化杂志展

乌菲齐 美术馆举办了一场20 世纪早期 艺术杂志 展。展览名为 "Riviste.这是一个新奇的展览：从 6 月 15 日到 2023年 9 月 17 日，展览首次全面描述了 "新纪元 "最初几十年的激烈思想争论，展示了作为争论主角的前卫刊物的页面：其中包括普雷佐里尼的《声音》、马里内蒂的《未来派》、戈贝蒂和葛兰西的社会启发期刊。There are many figures in the exhibition:Giovanni Papini, Giuseppe Prezzolini, Benedetto Croce, Ardengo Soffici, Tommaso Marinetti; but alsoPiero Gobetti, Antonio Gramsci, Leo Longanesi, Curzio Malaparte, Massimo Bontempelliand many others.他们思想深邃，文笔犀利，个性复杂，有时甚至具有煽动性，他们彼此迥异，但都有一个共同的基本特征：他们创办和指导的杂志（重新）活跃和丰富了上世纪初几十年该国的思想和政治辩论。

现在，博物馆首次通过自己的主人公，完整地描述和再现了这段躁动不安、充满思想、愿景和挑衅的时期，其天才和前卫的范围经受住了时间的磨砺，并在今天继续结出硕果。

在乌菲齐美术馆和佛罗伦萨国家中央图书馆（由乔万娜-兰布罗尼、西蒙娜-马马纳和基娅拉-托蒂策划）的共同组织下，它为参观者展示了短世纪第一季度半岛上出现的最具影响力的文化出版物的全景：从最初由乔瓦尼-帕皮尼（Giovanni Papini）和朱塞佩-普雷佐里尼（Giuseppe Prezzolini）署名的莱昂纳多（Leonardo）的反叛谩骂，到同样由普雷佐里尼署名的《声音》（La Voce）的多元化发展，再到阿尔登戈-索多里亚（Ardengo Sooti）所表达的对艺术绝对自由的热爱。在短短十几年内，从马里内蒂《诗歌》中的未来主义冲动，到皮耶罗-戈贝蒂（Piero Gobetti）《自由的革命》（Larivoluzione liberale）和安东尼奥-葛兰西（Antonio Gramsci）《新秩序》（L’Ordine nuovo）对社会问题的关注。在 20 世纪 20 年代刚刚跨过门槛时，又出现了利奥-朗加内西（Leo Longanesi）和米诺-马卡里（Mino Maccari）的 “斯特拉帕斯 ”诗学（《意大利人》、《Il Selvaggio》），以及库尔齐奥-马拉帕特（Curzio Malaparte）和马西莫-邦坦佩利（Massimo Bontempelli）的国际主义（《900》）。所有这一切，即使是在各种报纸及其创作者中，也从未放弃批判的目光、独立的精神和自由的判断，而这正是每个时代伟大知识分子不可或缺的特征。

展览共展出 250 多件展品：不仅有杂志的原始版本，还有书籍、海报、封面、漫画 以及精心挑选的当时的绘画、素描和雕塑作品。

展览路线

1903年，乔瓦尼-帕皮尼（Giovanni Papini）和朱塞佩-普雷佐里尼（Giuseppe Prezzolini）的《莱昂纳多》（Leonardo）（1903-1907年）开启了佛罗伦萨杂志季的序幕。同样在佛罗伦萨的还有恩里科-科拉迪尼（Enrico Corradini）创办的《国家报》（Il Regno，1903-1906 年），这是意大利民族主义的第一份重要报刊。最后是《赫尔墨斯》（Hermes，1904-1906 年），这是一本受邓南遮启发的文学杂志。同样在硕果累累的 1903 年，贝内代托-克罗齐的《评论》（La Critica）（1903-1944 年）创刊号在那不勒斯出版，其目的是在克罗齐和乔瓦尼-金泰尔的权威支持下开展评论活动。

不安分的莱昂纳多阶段过去后，朱塞佩-普雷佐里尼 （Giuseppe Prezzolini ）在佛罗伦萨创办了《声音》（1908-1916），该杂志注定要在意大利文化和政治辩论中扮演核心角色。由于大量来自不同背景的撰稿人的贡献，该杂志在保证多元化和国际性的背景下，成为了思想交流的基本机构。乔瓦尼-阿门多拉（Giovanni Amendola）、贝内德托-克罗齐（Benedetto Croce）、加埃塔诺-萨尔维米尼（Gaetano Salvemini）、乔瓦尼-詹蒂莱（Giovanni Gentile）以及当时的大多数知识分子都在该杂志的专栏上发表过文章，通过这些文章，新意大利的轮廓得以勾勒，法国艺术（从印象派到立体派）的传播工作也取得了重大进展。后来，《L’Unità》和《Lacerba》等杰出的出版物就是在这一经历中诞生的。从 1915 年到 1916 年，La Voce分成了两份文学和政治性质的期刊，分别由朱塞佩-德-罗伯蒂斯（Giuseppe De Robertis）和安东尼奥-德-维蒂-德-马尔科（Antonio De Viti De Marco）负责。

1913 年，乔瓦尼-帕皮尼（Giovanni Papini）和阿尔登戈-索菲奇（Ardengo Soffici）在阿尔多-帕拉泽斯基（Aldo Palazzeschi）和伊塔洛-塔沃拉托（Italo Tavolato）的合作下创办了《Lacerba》（1913-1915 年）。他们恢复了索菲奇的英雄腔调和轻蔑语气，并加入了托斯卡纳人的讽刺嘲弄。作为佛罗伦萨未来主义季节及其令人难忘的夜晚的主角，Lacerba小组在1913年至1914年间组织了未来主义展览，将Umberto Boccioni、Carlo Carrà、Luigi Russolo、Giacomo Balla和Gino Severini的作品带到了佛罗伦萨。杂志刊登了关于立体主义的批评文章、帕皮尼反对消极主义的演讲、帕拉泽斯基充满幽默的文章、朱塞佩-昂加雷提和迪诺-坎帕纳的诗歌、纲领性宣言和parolibere表格。经过一场直言不讳的干涉主义运动后，该杂志随着意大利参战而停刊。

Poesia》（1905-1909 年）于 1905 年由 Filippo Tommaso Marinetti、Sem Benelli 和 Vitaliano Ponti 在米兰创办。除了宣传乔瓦尼-帕斯科利、吉奥苏埃-卡杜奇和加布里埃尔-达农齐奥的作品以及古斯塔夫-卡恩、约翰-济慈和威廉-巴特勒-叶芝的作品外，它还于 1909 年发表了《未来主义宣言》，成为该运动的机关报。在佛罗伦萨，L’Italia Futurista（1916-1918 年）由埃米利奥-塞蒂梅利（Emilio Settimelli）和布鲁诺-科拉（Bruno Corra）创立并领导，后来阿纳尔多-金纳（Arnaldo Ginna）也加入其中。该杂志用大量篇幅介绍马里内蒂的著作，马里内蒂与巴拉还与佛罗伦萨小组一起参与了电影《未来生活》（Vita Futurista）的制作。

第一次世界大战的戏剧性经历凸显了人们对确定性和“回归秩序 ”的新需求。Valori plastici》（1918-1921 年）和《La Ronda》（1919-1923 年）正是在这种氛围中诞生于罗马。Valori plastici》的特点是与形而上学绘画联系紧密，提倡传播卡罗-卡拉（Carlo Carrà）、乔治-德-基里科（Giorgio de Chirico）和阿尔贝托-萨维尼奥（Alberto Savinio）的美学理论，旨在回归绘画古典主义，颂扬 14 和 15 世纪的意大利具象文化。同样，《La Ronda》让人联想到文学界的 “回归 ”理念：在与文学先锋派的论战中，它呼吁回归以 19 世纪意大利文学之父曼佐尼和莱奥帕尔迪为基础的古典主义。

在战后的都灵，出现了皮耶罗-戈贝蒂（Piero Gobetti）的身影，年仅 17 岁的他创立了《新能量》（Energie Nove，1918-1920 年）。他对政治和社会问题的兴趣使他与安东尼奥-葛兰西（Antonio Gramsci）走得很近，并与安杰洛-塔斯卡（Angelo Tasca）、翁贝托-特拉奇尼（Umberto Terracini）和帕尔米罗-托利亚蒂（Palmiro Togliatti）共同创办了新生工厂委员会运动的机关刊物《新秩序》（L’Ordine Nuovo，1919-1922 年）。戈贝蒂通过《自由之路》（Rivoluzione Liberale，1922-1925 年）重新走上了《新活力》的政治道路，调查意大利无数矛盾的历史根源。马特奥蒂遇害后，新闻自由受到限制，戈贝蒂无法继续发表他的政治著作：因此他出版了最后一本期刊《Il Baretti》，该期刊的纯文学性质使他得以在文化层面上继续反对法西斯主义。

随着法西斯主义的兴起，一种反对崇洋媚外和世界主义的文化思潮在意大利崛起：这就是斯特拉帕主义，它支持自成一体的文化理念，支持乡村灵感艺术，这种艺术将为政治行动指明方向，恢复法西斯主义的本色。Il Selvaggio》杂志（1924-1943 年）和《L’ Italiano》杂志（1926-1942 年）是这一潮流的据点。这两份杂志诞生于远离首都的地方：第一份诞生于科尔瓦尔达埃尔萨（Colle Val d’Elsa），后来在米诺-马卡里（Mino Maccari）的领导下迁往佛罗伦萨；第二份诞生于博洛尼亚市中心，由利奥-朗加内西（Leo Longanesi）创办并领导。两家剧院很快都放弃了原有的政治倾向，转而以纯粹的艺术和文学为主题，同时重申嘲笑任何人（包括权贵）的权利。

就在斯特拉帕杂志主张自闭的同年，两家杂志却站在了对立面，鼓吹向欧洲新潮流开放：《900》（1926-1929 年）和《Solaria》（1926-1934 年）。900》的诞生源于其创始人马西莫-邦坦佩利（Massimo Bontempelli）和库尔齐奥-马拉帕特（Curzio Malaparte）创建国际出版现实的愿望（选择用法语出版就是一个标志）。阿尔贝托-卡罗西（Alberto Carocci）的 "索拉利亚"（Solaria）与 “欧洲主义 ”有着相同的使命，但在其内部却分为两派：一派是 “龙迪斯蒂”（rondisti），他们渴望远离政治的艺术；另一派是 “太阳派”（solarians），他们将文化视为分析和谴责的工具。这两份杂志的批判性、独立性和世界主义精神与日益顽固的政权格格不入：《900》在被强制使用意大利语后，几年后便关门大吉；而《Solaria》尽管受到无数干涉和审查，却一直存活到 20 世纪 30 年代中期。

声明

"文化部长根纳罗-桑吉利亚诺（Gennaro Sangiuliano）说：“以佛罗伦萨为中心的20世纪初的前卫文化，是意大利文化极具独创性和狂热性的时期，意大利文化变得更加现代，并具有欧洲色彩。”我很荣幸能陪同参议院议长伊格纳齐奥-拉鲁萨（Ignazio La Russa）出席这个珍贵展览的开幕式。从帕皮尼（Papini）和普雷佐里尼（Prezzolini）的《莱昂纳多》（Leonardo）到邦特佩利（Bontempelli）和马拉帕特（Malaparte）的《900 》以及卡洛奇（Carocci）的《索拉里亚》（Solaria），国家政治和文化领域最敏锐、最杰出的思想在权威期刊的版面上相互交锋。在这种对抗中产生的思想，甚至是痛苦的，但始终是生动和丰富的，长期滋养着意大利的政治和哲学思想，有时甚至影响到今天。在沉寂多年之后，我们通过这次展览再次讨论理想主义和对实证主义的回应"。

“这次展览”，图书馆和版权总干事保拉-帕萨雷利（Paola Passarelli）强调说，“是了解和加强佛罗伦萨中央国家图书馆拥有的极其丰富的期刊（杂志、报纸和一次性刊物）遗产的又一次机会，这是我国独一无二的收藏。在约 340 万册的实物中，有 16 万多种期刊，其中有些是单本保存的，而目前的期刊还不到 6000 种，这些都是该馆作为 ”国家图书档案馆 “的具体证明--”国家图书档案馆 “指的是自意大利统一以来，根据 ”法定存放 “规定而受到该馆保护的全部书目遗产。展览的基本项目以一种新颖的方式加强了意大利两个基本文化机构的文献和图标资源，通过富有成果的对话，在不同但互补的世界、专业精神和遗产之间产生了良性的协同作用”。

"乌菲兹美术馆馆长艾克-施密特（Eike Schmidt）解释说，“这次展览在广度和内容上绝对是一次首创：杂志、封面图案、当时伟大艺术家的艺术作品以及文字--其中许多都具有非凡的品质和承诺--立即将我们带入了当时知识分子之间热烈而富有成果的交流世界，其中一些人还非常年轻。这就像是在观看 20 世纪初那几十年的历史影片，它改变了意大利的面貌及其与欧洲的关系”。

乌菲齐美术馆 20 世纪早期文化杂志展

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