1602 年的一份文件提到了卡拉瓦乔（1571 年出生于米兰，1610 年出生于埃尔科勒港）的一幅画作，文件告诉我们，这位伟大的伦巴第画家收到了 “Ill.re sr. Ottavio Costa a bon conto d’un quadro ch’io dipingo gli venti schudi di moneta questo dì 21 maggio 1602”。然而，人们一直无法确定纸条中提到的 “画作 ”是什么，但由于 1639 年热那亚银行家奥塔维奥-科斯塔的财产清单中列出了卡拉瓦乔的一幅画作，描绘的是沙漠中的施洗者圣约翰，因此人们认为合同的主题就是现藏于堪萨斯城 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的作品（《施洗者圣约翰》）。然而，卡拉瓦乔派画家Michele Cuppone 最近提出的一项研究却与这一假设背道而驰，该研究与 Gianni Papi 和 Rossella Vodret 的平行研究相呼应，并已获得 Nicola Spinosa 和 Clovis Whitfield 的认可，该研究已于上个月在蒙特圣玛丽亚-提贝里纳举行的卡拉瓦乔（卡拉瓦乔及其作品）会议上发表（会议记录将于明年出版）。根据 Cuppone 的研究，文件中提到的画作实际上是罗马 巴贝里尼宫 国立古美术馆（Galleria Nazionale d’Arte Antica）收藏的《朱迪》（Judith）。
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| 卡拉瓦乔，《犹大与霍罗费涅》（1602 年；布面油画，145 x 195 厘米；罗马，巴贝里尼宫，古代艺术国家美术馆） |
这一结论是如何得出的？Cuppone 本人早先的一项研究预计了卡拉瓦乔著名的《耶稣诞生》的年代，这幅画曾保存在巴勒莫的圣洛伦索神学院，后来被盗，现在被认为已经遗失。这幅画不再像人们所认为的那样是 1609 年的作品：它与西西里时期的画作在风格上有太多的不同，因此不能认为《耶稣诞生》也是米开朗基罗-梅里西职业生涯最后几年的作品。相反，这位学者发现了与 17 世纪早期绘画的相似之处，例如为罗马圣路易吉-德-弗朗西斯的康塔雷利礼拜堂绘制的作品。有几个例子，如圣劳伦斯的姿势与《圣马太的呼唤》中桌前的年轻人相似，圣约瑟夫的姿势与卡瓦利埃-达尔皮诺（Cavalier d’Arpino）绘制的小教堂拱顶壁画中的士兵相同，似乎都支持了这一假设。这些相似之处是一个起点，在此基础上又增加了风格、诊断，尤其是文献证据，这使得库蓬将巴勒莫的《耶稣降生》追溯到 1600 年，也就是康塔雷利礼拜堂绘画的时期，这些绘画可以追溯到 1599-1602 年。
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| 卡拉瓦乔，《耶稣诞生》（1600 年；布面油画，298 x 197 厘米；原藏巴勒莫，圣洛伦索神学院。后被盗，现相信已遗失） |
那么：如果我们仔细观察巴勒莫《耶稣诞生》和巴贝里尼宫《朱迪思》中圣母的面容，就不难发现为这两幅画摆姿势的模特是同一个人。所有特征都一致：鼻子的棱角、眼睛的轮廓、前额的形状。甚至发型也完全相同。但问题在于，《罗马的朱迪思》中对光线的运用似乎比《耶稣诞生》中娴熟得多。过渡更加渐进，光线更好地塑造了人物的形体，某些细节的光影效果显得更有研究价值。此外，不应忘记的是，在卡拉瓦乔于 1599 年（即之前提到的《犹大》的创作年代）至 1602 年（即画家完成康塔雷利礼拜堂周期画作《圣马太与天使》的创作年代）期间创作的画作中，《犹大》的戏剧性是无与伦比的。因此，如果将《朱迪特》的年代进一步推前，我们就有理由认为，堪萨斯城的《施洗者约翰》这幅更成熟的画作的年代约为 1604 年（根据证明收到奥塔维奥-科斯塔的画作预付款的文件，人们认为米开朗基罗-梅里西在晚些时候完成了这幅作品），并不是文件中提到的 “画作”，文件中提到的是《朱迪特》，这幅画以前也是科斯塔的藏品。
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| 罗马的《朱迪特》和巴勒莫《耶稣诞生》中圣母的面容 |
这些细节似乎是学术问题的细节，是学者们的问题，很难在一个致力于普及的网站上找到一席之地。显然，这些假设必须接受科学界的审查。但实际上，必须强调的是，新的研究有助于重新确定卡拉瓦乔作品的正确年代，以及由此带来的一切（为已经研究过的画作开辟新的视角，更加连贯地勾勒卡拉瓦乔职业生涯的各个阶段，显然还有他的艺术，为组织新的展览提供更加精确的信息，等等）。此外，Michele Cuppone 的观点还与一个紧迫的现实问题有关，即关于最近在图卢兹发现的《朱迪斯》的归属问题的争论，有些人希望将其归于卡拉瓦乔之手。在 Cuppone 的研究中，我们了解到为奥塔维奥-科斯塔（Ottavio Costa）绘制的《犹大》的较晚年代如何更好地解释与卡拉瓦乔在那不勒斯绘制的失传《犹大》之间的关系。
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| 归功于卡拉瓦乔或路易-芬森，《朱迪思与霍罗费涅斯》（1606-1607 年；布面油画，144 x 173.5 厘米；图卢兹，私人收藏） |
如果说泽瓦洛斯宫的这幅作品现在已经被大多数评论家 “降级 ”为一位谦逊的匿名画家的摹本（而不是像人们认为的那样出自佛兰德斯人路易-芬森之手，他的作品比那不勒斯人的作品水平要高得多），那么关于图卢兹的《朱迪斯》的讨论则一如既往地激烈，尤其是在米兰布勒拉皮纳科特克美术馆举办的 "卡拉瓦乔的心声"（Attorno a Caravaggio）展览开幕之后。将作品归属于卡拉瓦乔的主要支持者是学者（同时也是米兰展览的策展人）尼古拉-斯皮诺萨（Nicola Spinosa），他将自己的观点建立在画作中某些细节的质量上，例如，我们引用目录文章中的一段话：“在突出和烘托环绕着霍罗费内斯暴死的恐怖场面的火热气氛方面，细节具有最高的效果、左上角的红色帷幕华丽地打了个结”，或者 “对霍罗费尼的’半身像’进行了极高的处理，在造型力度方面与希腊雕塑并无二致，虽然在外观上复制了巴贝里尼宫版本中绘制的霍罗费尼[......]。......]，但从草稿和色调上看，却更加感人和真实”，以及 “霍罗费恩面部特征的描绘，他心烦意乱、尖叫，但现在也被激怒了，就像一头受了伤的野兽。 一只受伤至死的野兽”。不过，也有一些画质较差的段落（如朱迪斯的婢女的脸，尤其是圣经中女主角的右手），但总的来说，斯皮诺萨（他也接受罗马《朱迪斯》的创作年代为 1602 年的假设）得出结论说，“由于所显示的画质”，很难认为这幅画是路易-芬森（Louis Finson）的摹本，正如许多人所希望的那样。
关于这幅法国画作的讨论（这当然是一幅质量上乘的作品：这一点值得指出）可能会持续相当长的时间，并且已经在业内引起了争论。学者乔瓦尼-阿戈斯蒂（Giovanni Agosti）已经辞去了布雷拉皮纳考特卡科学委员会的职务，因为他对展出这幅归属于卡拉瓦乔的作品的决定产生了争议，尽管他在说明中写道：“这是借展的一个条件，并不一定反映布雷拉皮纳考特卡、其董事会、咨询委员会、馆长或工作人员的官方立场”。撇开这些争论不谈（我们提出这些争论只是为了让读者了解人们对这一问题的看法），毫无疑问，这里介绍的关于卡拉瓦乔的最新作品，即米歇尔-库蓬和尼古拉-斯皮诺萨的作品，是非常有意义的，并将在未来几个月内引发讨论。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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