Pater Padus.圣贝内代托波河上的艺术之阳：修道院、食堂、大教堂、博物馆

帕特帕都斯河（Pater Padus）仍在庄严地流淌，静静地躺在艾米利亚-伦巴第大盆地中。在几个世纪的漫长旅程中，它在田野间筑起了两座虔诚祈祷和不懈耕耘的古老城堡。修道士圭多（Guido）和他忠实的唱诗班从遥远的蓬波萨（Pomposa）出发，数千年来一直在卡诺萨（Canossian）要塞的工程和研究的热土上辛勤劳作，他的名字就是新基督教和罗马文明的创始人：圣本尼迪克特（St Benedict）。 自 1007 年起，泰达尔多-德利-阿托尼迪（Tedaldo degli Attonidi）在曼图亚（Mantua）南部散布的水域中的布丁戈（bodingos）和贡齐亚格（gunziaghe）中，奠定了一个能够开垦、管理和建设的人文基础：一座以几乎无与伦比的力量实现诺尔恰（Norcia）圣人三重规则的修道院："ora, lege, et labora"！

从波河中一条古老溪流的汇合处开始，这座修道院就被更广泛地称为 “波利隆的圣贝内德托”，这个特殊的称谓至今仍然保留着，有时是单独的：“il Polirone”！我们这样说是为了好奇的旅行者，也是为了方便居民至今仍在使用的名称，学者和编年史家也是如此。历史上，从泰达尔多到博尼法西奥，从博尼法西奥到玛蒂尔德-迪-卡诺萨，王朝的保护一直保持着强大的促进作用：僧侣的数量不断增加，而农村的广袤土地逐渐被沟渠和羊肠小道网络分割开来，谷物和饲料肥沃了这片土地，并为狂热的皈依者昼夜祈祷修建了许多小教堂。

玛蒂尔达还是她的波利隆的 “伟大母亲”：当回廊正在修建，当产品制造和第一批经书正在蓬勃发展时，她还不遗余力地为她的陵墓建造了一座庄严的小教堂，里面铺满了大理石和马赛克：一个小型的 “教堂”，用于举行她所珍爱的、在诗篇中如此崇高的装饰礼仪。在去世前不久，大伯爵夫人做出了改变修道院命运的举动，为修道院注入了勃勃生机：她将整个基金捐赠给了罗马教皇，教皇将其直接隶属于欧洲本笃会的核心，即克吕尼的模范修道院，苏格的奇迹！这位修道士是造物之美、光之美和天色之美的崇拜者，他将庄严的形式和绚丽的材料带入了哥特式初期的建筑中，从石头本身开始，从雕塑到彩色玻璃，从马赛克到宝石。

San Benedetto Po.古代修道院的中心景观，现在是小镇的中心。请注意朱利奥-罗曼诺（Giulio Romano）的大教堂，以及最左侧以悬挂拱门为特色的大食堂。

朱利奥-罗马诺的大教堂（1545 年）。宏伟的中殿，向前推进的 “serliane”。

大教堂内部的横向视图。节奏、空间和光线，罗马的尺度。

高祭坛后的僧侣唱诗班。观察上方拱顶的曼纳主义装饰。

圣本笃是水域中的强者，在用他著名的 “刷子 ”驯服了河流的威力之后，他开始从事建筑工程，最重要的是，他致力于研究，致力于书籍的扩充，致力于与修道会和整个教会的其他现实之间的哲学和神学关系，以至于他成为了意大利著名的文化中心和知名人士的聚会场所。事实上，这里是大河上珍贵的辅助渡口，是中世纪晚期长途旅行和朝圣的中转站，是能够提供客栈、医务室、人和动物住宿的中转站，也是通过参与宗教生活和著名的图书馆消遣心灵的地方。我们之所以提到它，是因为在 15 世纪末和 15 世纪初，这座修道院的兴旺发达似是而非。1510 年，一位名叫马丁-路德的德国修道士在前往罗马的途中也曾在此停留，并受到了很好的接待。

乔瓦尼-安德烈亚-科尔泰塞（1483 - 1548 年）出生于摩德纳的一个名门望族，是法科大学的高材生，罗马年轻的红衣主教乔瓦尼-德-美第奇的私人秘书和朋友，已经是一名牧师，他突然想要改变自己的生活：1508 年，他在远离尘世喧嚣的圣本尼迪克特修道，取名格里高利。他出众的个性让他无法完全隐藏自己，修道士们很快就推选他为 Cellarer（即副院长兼行政长官），这样他就必须在名义院长长期不在的时期，领导社区在人数和建筑方面的强势扩张。他认识了一位才华横溢的年轻画家安东尼奥-阿莱格里（Antonio Allegri），阿莱格里在往返于科雷焦和曼图亚之间的旅途中，愿意在波利隆停留数日，他想研究很多东西，并表现出对圣经史、神学、建筑学以及在回廊中发酵的各种科学的浓厚兴趣。

这位年轻人后来以他出生地的名字被称为 “il Correggio”（1489-1534 年）。1513 年，格里高利将他带到罗马，当时他的朋友乔瓦尼（即现在的利奥十世）刚刚当选教皇。安东尼奥看到并收集了所有古代艺术的痕迹，仔细参观了米开朗基罗（《摩西》、《囚徒》、西斯廷教堂的《圣经》拱顶）、拉斐尔（《圣玛丽亚德拉佩斯的西比尔》、梵蒂冈最初的两个房间、《福里尼奥的圣母》）的作品，并再次见到了布拉曼特，他在米兰时就已经观察过布拉曼特：由于穹顶的大胆和重量，关于这个问题的激烈争论已经开始。科雷焦研究了第一批基督教纪念碑：圣康斯坦茨陵墓、拉特兰洗礼堂、圣萨比纳等，考察了它们的结构和衔接。他还将注意力转向了帝国建筑最发达的证明，如万神庙和塞维利亚七十士译本，在那里，柱子上升到了一个具有特殊意义的提升任务。这一切都是因为在他回来后，有一个考验在等着他，而拉斐尔却以无法克服的理由为由，亲切地拒绝了亲爱的科尔特斯修道院院长。那就是在新食堂的正面墙上绘制一幅华丽的装饰画，作为神圣圣餐的背景和荣耀，这是灵魂的真正食粮。

食堂仍然是一个具有纪念意义的房间，与回廊相连，前面是净身泉。在长而高的房间的尽头，修道士们想要描绘最后的晚餐，这是耶稣在受难前为献祭自己而设立的圣餐，象征着神圣的食物。为了这个场景，他们请来了一位画家，多明我会皈依者吉罗拉莫-邦西格诺里（Girolamo Bonsignori），以获得一幅莱昂纳多《最后的晚餐》的巨幅复制品，这幅画被认为是无与伦比的图像。现在，这幅绘制于 16 世纪初叶的引人注目的画布，经过长期的磨难和最近的修复，又回到了它的故乡，并将在 2020 年的这几个月里继续留在这里。科雷焦的罗马之行由此产生了一个壮观的标志性建筑，它横跨整个墙面，与科尔泰塞阐述的深刻神学思想相呼应，并与修道院生活的整个精神氛围相一致。根据这一观点，圣餐的献祭位于两个伟大的时间周期的中心：从创世到耶稣道成肉身的期待周期，以及救赎后我们正在经历的恩典周期。因此，科雷焦的壁画扮演了第一个角色，即《旧约》中的圣经时代，犹太人明确地等待着应许的弥赛亚，但异教徒也以一种神秘而直观的方式生活在同样的救赎期待中。

餐厅前墙全景。科雷焦的庄严古典神殿建筑构思非凡，中央穹顶下是最后的晚餐，由米兰圣母修道院的吉罗拉莫-邦西诺里（Girolamo Bonsignori）复制，是莱昂纳多的作品。这座神庙代表着古老的时代。

精确度极高的金色柱头是由科雷焦创作并绘制的。在这里，野蛮人祭司撑着

从天而降的神灯。非常优雅的烛台，让人想起佩鲁吉诺的风格。这两件作品都唤起了安东尼奥-阿莱格里（Antonio Allegri）精致的金匠文化。

灯的浮雕是 Renza Bolognesi 在脚手架上拍摄的，证实了科雷焦对最精美细节的极度关注，如神秘蛋上方的小珍珠十字架和非常精细的链条。

画家和格雷戈里奥-科尔泰斯之间的密切协作促成了选择从远处地平线的视角来观察庄严寺庙的画面，这将耶稣的晚餐带入了两个时间周期的中心：即先知的古代和生活在修道院中的修道士在这里得到滋养。科雷焦的创造性体现在一个令人惊叹的宽阔建筑中，从下方和中央看去，科林斯式的全圆柱系统承载着渐进和横向的拱顶，紧扣着两个雄伟的穹顶：更里面的穹顶朝天敞开，光明之灯从那里降下；即将到来的穹顶（光学上推测但真实存在）覆盖着使徒的餐桌（umbraculum）。这座巨大的建筑位于高高的平台上，与文艺复兴时期的所有项目相比都显得稚嫩，但在平面图上却能被完美地诠释和解读，这是其他彩绘建筑所无法企及的。这是年轻的科雷焦（1513-14 年）对灵魂的真正拥抱。

为了理解这幅壁画，我们需要一个振奋人心的向导，首先引导我们进行创造性的思考，然后逐步勾勒出在《旧约》庄严神殿中的遭遇。在观众的左侧，是被选中的民族--犹太人，通过他们的母亲、先知和大卫之歌所发生的事件；在右侧（这是神圣的左侧）是异教徒，从野蛮人到古典希腊人（与美丽的希腊茜比尔），再到罗马人，他们与伟大的曼图恩诗人维吉尔一起，在《乔治亚诗篇》中唱出了对弥赛亚的渴望。科雷乔用美丽的单色画完成了两个情节的描绘，这两个情节将耶稣在最后晚餐中的圣餐仪式完美地结合在一起：一方面是亚伯拉罕的献祭，另一方面是至高神的祭司麦基洗德的崇高献祭，尽管他是 “外邦人”（即非犹太人），但他将面包和酒献给永恒之神，以获得至高无上的荣耀！

亚伯拉罕的献祭和麦基洗德的神秘献祭围绕着主的晚餐。

以撒献祭的细节。在这幅画中，科雷乔之手在无尽的孵化中显现无遗。

这里是富丽堂皇的食堂，在过去的冬季举办了一场与朱利奥-罗马诺年完美结合的精彩展览，曼图亚的朱利奥-罗马诺年是最值得庆祝的，但在圣贝内代托，朱利奥-罗马诺年却能为人们呈现宏伟壮丽的修道院大教堂建筑，这正是这位拉斐尔的伟大学生和他唯一的宗教性纪念碑项目的功劳。在这里，朱利奥找到了一种巧妙的结构甚至城市规划插入方案，将一大批真正杰出的合作者吸引到他的薄膜周围，并捕捉到广阔的光线。展览和画册由保罗-贝尔泰利（Paolo Bertelli）精心策划，宝拉-阿尔托尼（Paola Artoni）协办，多位知名学者也参与其中。邦西格诺里的画作是由巴迪亚-波莱西内市政府借出的，世俗活动将其带到了这里，所有重要的作品现在都保留在大教堂和博物馆的老位置上，这样参观者就可以在不丢失卡诺萨的玛蒂尔达留下的迷人遗产的同时，重新发现 16 世纪艺术的奇妙和整体氛围。

游客（朝圣者、学者或艺术爱好者）首先映入眼帘的是宁静的村庄，绵延于宁静的田野之间，进入了那个真正的人性化空间，正如乔瓦尼-帕斯科利（Giovanni Pascoli）所唱的那样，它仍然带着修道士们的音调和气息：hic sata pascua villae（这里有种子、田野和别墅），还有更多的东西：蜂蜜、葡萄酒、水果、精心制作的农牧产品（奶酪、芥末、意大利面馅、甜饼）。 此外，我们还能看到四个回廊，它们的行程总是令人兴奋；静谧的罗马式玛蒂尔达教堂，镶嵌着生动的马赛克；大教堂，每一点都很丰富（有人说，就像我们在罗马一样），有朱利奥-罗马诺（Giulio Romano）的精湛建筑、贝加雷利（Begarelli）的 32 座雕像、吉索尼（Ghisoni）以及曼图亚和维罗纳其他大师的绘画作品、宏伟的唱诗班、著名的玛蒂尔达教堂，最后是圣器室，它是成熟的文艺复兴时期的真正纪念碑。

因此，对于那些希望愉快地来到圣贝内代托波的人来说，热情好客是非常重要的。在这里，人们必须沉浸在这一整体之中，它是我们人类生活的一面镜子，由精神、对幸福永恒的等待和对美好生命的肉体滋养组成：这就是为什么波利龙餐厅和阿基里斯葡萄酒也会给人留下美好回忆的原因。

朱利奥-罗马诺的大教堂正面，18 世纪时进行了中央立面改造。

贝加雷利（Begarelli）所作的圣朱斯蒂娜（Santa Giustina）头像细节。从这里可以领略米开朗基罗对波河山谷塑像的惊叹。

朱塞佩-图尔奇（18 世纪）。圣尼古拉被祝圣为迈拉主教。大教堂众多绘画中的一幅。

16 世纪创作的《卡诺萨的玛蒂尔德》（Famedio di Matilde di Canossa）。这位伟大的女伯爵被埋葬在这里，最初是埋在一个罗马式的墓穴中。17 世纪时，她被移葬到梵蒂冈的圣彼得大教堂。

波利罗内大教堂的圣器室。局部景观。环境庄严肃穆，完全由朱利奥-罗马诺（Giulio Romano）设计，并由乔瓦尼-玛丽亚-皮安塔维格纳（Giovanni Maria Piantavigna，1563 年）设计的巨大橱柜丰富了整个环境。

免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。