在很长一段时间里，帕多瓦的圣朱斯蒂纳修道院都是重要的艺术创作地：15 世纪，修道院院长西吉斯蒙多-德-福尔佩蒂委托安德烈亚-曼特纳绘制了《圣路加》多幅画，现存于米兰 布雷拉美术馆；一个世纪后，维罗内塞的杰作之一，1572 年的《圣贾斯蒂娜殉难》问世。然而，修道院与艺术之间的关系并没有随着附属于修道院的教堂而结束：修道士们还经常委托艺术家为他们珍贵的礼仪手稿绘制彩饰。"学者Federica Toniolo 解释说：“从目前发现和分析的遗存作品来看，赞助人，尤其是在 15 世纪和 16 世纪，也就是对帕多瓦修道院最为重要的几个世纪，显然都非常谨慎和关注，以确保弥撒和圣事书籍上的图像能够反映出团体的宗教和精神情感。因此，圣贾斯蒂纳修道院 ”在帕多瓦市的微型历史事件中扮演了重要角色"。
特别是在路多维科-巴尔博（Ludovico Barbo，威尼斯，1381/1382 - 1443 年）进行修道院改革之后，该修道院成为 “其他修道院的楷模和推动力，这些修道院坚持威尼斯修道院院长思想所证实的精神运动，追求风格的质量以及形象与神谕之间的密切关系”。巴博于 1409 年成为圣乔斯蒂纳修道院院长，他以圣洁著称，并根据其起源的本笃会精神对修道院进行了改革，吸引了许多年轻修道士，他们很快就需要建立新的修道院团体：这样就形成了一个修道院核心，构成了本笃会改革的基础，并最终形成了一个新的团体（称为 “圣贾斯廷会”），其中包括圣贾斯廷修道院在内的几个修道院联合在一起。
先是拿破仑时期的占领，后来又有法律禁止修道院修道会，这些都造成了圣朱斯蒂纳修道院藏书的散失，但无论如何，这种散失在一定程度上很早就已经开始了，因为巴尔博的修道院会被视为一个司法机构的一部分，所以修道士从一个修道院搬到另一个修道院时可以带走他们的印刷古抄本。“弗朗切斯科-特罗莱塞解释说：”这是一个机会，转院僧侣保存在囚室中的书卷会随着人们一起从修道院迁出，这些书卷会保留在修道院的目录中。因此，改革后的修道院经常出现书籍散失的情况"。因此，由于这些不同的历史事件，曾经保存在帕多瓦修道院的珍贵手稿如今充实了世界各地的博物馆，例如伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆或巴黎的马尔莫特-莫奈博物馆，在那里可以找到一些由 15 世纪最伟大的专家之一吉罗拉莫-达-克雷莫纳（Girolamo da Cremona，克雷莫纳，15 世纪上半叶 - 1483 年后）装饰的彩绘手稿碎片。不过，圣乔斯蒂纳教堂还保留了一些手抄本，特别是一些唱诗班用书，这些大型礼仪手抄本包含了唱诗班歌手要演唱的赞美诗：通常巨大的格式恰恰是为了让唱诗班中的人更容易阅读。
这些书籍可追溯到 15 世纪上半叶，据说是圣贾斯廷修道院院长毛罗-福尔佩蒂-达-帕维亚（Mauro Folperti da Pavia）时制作的，他是路多维科-巴尔博（Ludovico Barbo）的继任者，从 1437 年到 1457 年，他一直统治着修道院的命运，中间有短暂的间歇期。最古老的材料包含在Chorale 1 中，其中的首字母缩写是从已遗失的颂歌和渐变中粘合而成的，由克里斯托弗罗-科尔特斯（Cristoforo Cortese，威尼斯，约 1399 - 1445 年）于 1440 年左右完成，他是 15 世纪上半叶威尼斯的主要插图画家之一。托尼奥洛在其专门研究帕多瓦修道院礼仪微型画的研究报告中指出，他的首字母缩写的特点是绘画的丰富性、白铅色装饰的柔和性以及神圣人物强烈的相貌特征，这 “很好地表明委托机构选择了正确的艺术家”。这位学者解释说，“科尔特斯能够赋予画面强烈的悲悯力量，并结合丰富的想象力，能够让人产生视觉上的参与感，不仅能让人更容易记住圣歌，还能帮助人们对圣歌进行思考。福尔佩蒂对克里斯托弗罗的青睐与威尼斯圣乔治修道院的僧侣们的选择不谋而合，他们是Congregazione de unitate的共同创建者，那里至今还保存着一本由科尔泰斯创作的标有N的诗篇，其风格显然与帕多瓦的校样同出一辙。此外，我们还可以看出，由于大量使用金箔，赞助人一定不会吝啬开支，而且金箔的雕刻和加工都非常娴熟，颜色也丰富多彩、光彩夺目。在 Chorale 1 上粘贴的仅存的几块楣板中，出现了花卉和动物等极具自然主义风格的段落”。
通过欣赏带有耶稣 诞生图像的 “O”，我们可以了解到科尔特斯艺术的精湛和独创性。一方面是耶稣诞生图，另一方面是牛奶圣母图，因为人们可以看到圣母含着孩子的乳汁，还有另一个奇特的细节，即圣约瑟夫抚摸和亲吻他儿子的脚。在首字母缩写的狭小空间内，科尔泰斯成功地创造出一幅生动的画面，其独特的叙事品味脱颖而出，右边的人物在神圣的场景前惊讶地举起双手，进一步强调了这一点。
吉罗拉莫-达-克雷莫纳（Girolamo da Cremona）为圣朱斯蒂娜（Santa Giustina）所作的珍贵见证也保存在帕多瓦修道院中：这是《合唱曲 2》，其特色是带有优雅建筑字母（即模仿建筑的字母）的帽形图案，其中一个还包含先知约伯的肖像，他在一个 “N ”中找到了空间，“N ”的腿变成了两根柱子（不过，我们不知道先知的肖像是吉罗拉莫的作品还是他的合作者的作品）。根据托尼奥洛的说法，这些作品是吉罗拉莫-达-克雷莫纳在帕多瓦欣赏了曼特纳的作品后创作的：我们可以看出他对文艺复兴时期的建筑风格情有独钟，这种建筑风格是奥维塔里小教堂场景的主要特征，此外，即使是雅各布的长袍，也采用了曼特纳典型的刺眼的雕刻标志，让人想起曼特纳的精确先例（如《圣路加福音》多联画中的圣朱利安）。吉罗拉莫-达-克雷莫纳（Girolamo da Cremona）是曼特尼亚的合作者之一，他为帕多瓦微型绘画艺术的复兴立下了汗马功劳：根据 Federica Toniolo的说法，他的风格也得益于Borso d’Este 的《圣经》事业以及曼特纳，他从曼特纳那里获得了 "在建筑首字母中插入场景透视的能力，真正的彩绘雕塑，与晚期哥特式证明相比，并与现代虔诚的要求完全一致，创造了一种新的观众参与"。吉罗拉莫从曼特纳（Mantegna）那里学到的幻觉效果使观众的参与成为可能。
从圣贾斯廷修道院开始的微型绘画革新取得了持久的成果：帕多瓦的创新很快扩展到了圣公会的其他中心，这些中心在选择主题和装饰图案时都参考了圣贾斯廷。当然，这里不仅有唱诗班：15 世纪，圣贾斯廷的抄写室在礼仪用书的制作方面尤为活跃，从唱诗集到信经，从教律书到教义书和赞美诗集，不一而足。不过，在修道院图书馆中，人们不仅可以找到圣书，还可以找到希腊文和拉丁文古典主义作品，尽管程度较低。帕多瓦的插图传统在 15 世纪并没有停止：在下一个世纪，出现了一些重要的插图画家，如安东尼奥-玛丽亚-达-维拉福拉（Antonio Maria da Villafora）（他的微型画可以在《合唱曲 1》中找到，是 15 世纪的一部分）、贝内德托-博尔东（Benedetto Bordon）、吉罗拉莫-戴-利布里（Girolamo dai Libri）。这表明艺术在很长一段时间里一直是圣贾斯蒂娜修道士日常活动的基本要素。
圣朱斯蒂纳本笃会修道院位于帕多瓦市中心的 Prato della Valle 旁边，建于 5 世纪在帕多瓦处女和殉道者圣朱斯蒂纳的坟墓上修建的大教堂旁。15 世纪，卢多维科-巴尔博（Ludovico Barbo）担任修道院院长期间，圣贾斯蒂纳修道院进行了改革，成立了圣贾斯蒂纳圣会，自 1505 年起被称为 “卡西尼圣会”。该修道院有五个回廊，1810 年被拿破仑镇压，变成了兵营。第二次世界大战结束后，该修道院于 1919 年重新开放，成为文化机构的所在地，其中包括隶属于罗马圣安塞尔莫宗座雅典娜大学的牧师礼仪研究所、古籍修复实验室和图书馆。图书馆自 10 世纪修道士们首次定居以来就一直存在，这也是圣本笃弘扬热爱文化传统的体现。
15 世纪，图书馆被大量珍贵的彩绘唱诗班书籍所充实：1493 年，在老图书馆，即今天的 “圣卢卡厅”（Sala San Luca）中保存的唱诗班书籍不下 1337 册。图书馆与帕多瓦大学的关系紧张后，藏书量大幅增加，因此需要一个新的藏书地点；于是，弗拉芒建筑师米歇尔-巴特姆（Michele Bartems）建造了一个 30 米乘 10 米的大房间，并配备了书架。在拿破仑镇压时期（1810 年），博物馆藏书丰富，共有 80,000 册，分散在不同的地方。圣贾斯廷的藏书丰富了米兰的 Braidense 图书馆、威尼斯的 Marciana 图书馆、帕多瓦的市民博物馆和大学图书馆，其他藏书则进入了古董市场，散落在世界各地：从巴黎到伦敦，从纽约到洛杉矶，从开普敦到柏林和布达佩斯。随着修道院于 1919 年重新开放，新修道士们增加了图书馆的藏书量，目前已达 14 万册：图书馆专门研究宗教科学（圣经、教父学、神学、礼仪）和历史（修道院、教会和地方），但其藏书也包括其他学科，如哲学、意大利和古典文学以及艺术史。它还拥有 1300 种期刊，其中 500 种为最新期刊。该图书馆成立于 1943 年，当时是专门为圣贾斯廷本笃会修道院团体服务的图书馆，自 1972 年起成为国家公共图书馆，向所有意大利公民（以及欧洲联盟的所有公民）开放，并成为文化部的外围机构。
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES