在墨西哥发现可能与玛雅人最后的叛乱城市相吻合的遗址

萨克-巴赫兰（Sak-Bahl á n）是拉坎多尼-ch’olti’es （玛雅文明的一个古老族群）最后一座已知的城市，在其消失三个多世纪后，人们可能终于找到了它。这个考古遗址位于恰帕斯州（墨西哥南部）的蒙特斯阿祖列斯生物圈保护区，被一个国际学者小组认为可能是白美洲豹的故乡，也是墨西哥南部玛雅反叛者的最后堡垒。

它被正式注册为 "太阳与天堂"。在墨西哥 国家人类学与历史研究所考古委员会 （INAH）的支持下，考古学家布伦特-伍德菲尔（Brent Woodfill，美国温斯洛普大学）和白鸟由子（Yuko Shiratori，日本立正大学）共同领导了 "可能的萨克-巴赫兰 "项目。墨西哥国家人类学与历史研究所恰帕斯中心的研究员Josuhé Lozada Toledo作出了重要贡献，他通过开发基于地理信息系统（GIS）的先进预测模型，领导了此次行动。

“托莱多解释说：”我从 1698 年德-里瓦斯修道士的编年史中获取了数据，例如，他记述说，那一年，他和一队士兵从悲哀圣母（原萨克-巴赫兰）出发，步行四天到达拉康图恩河。托莱多解释说，"他们航行了两天，到达支流与帕西翁河汇合的地方 El encuentro de Cristo，然后离开独木舟，步行前往危地马拉的佩滕伊察湖。从这些我已经找到地理坐标的地方出发，我从拉康图恩河上的某个地方到萨克-巴赫兰进行了四天的换算。把所有这些变数综合起来，我就能在地图上进行推算，得出萨克-巴赫兰遗址的大致范围。 这是我一生中完成的最繁重的越野之旅，但最终，我们在我标记的地点找到了考古证据。

洛萨达根据历史资料和一系列地理空间数据设计了一个复杂的定位系统。他使用 ArcGIS Pro 软件叠加了多层信息，包括海拔高度、植被、水体的存在和前西班牙时期的交通路线，甚至还考虑到了每人的平均运输重量。通过这种方法，他确定了一个与十七世纪对 Sak-Bahlán 的描述相吻合的地区：1695 年修道士 Diego de Rivas 的信中所描述的拉康图恩河弯曲处围成的平原。

无论如何，殖民档案中都有关于萨克-巴赫兰存在的记载。同年，传教士佩德罗-德拉康塞普西翁（Pedro de la Concepción）在征服最后一批独立的玛雅人时首次发现了这个地方。在被征服后，该定居点被重新命名为圣母悲哀，但早在 1721 年就被遗弃，被恰帕斯州茂密的丛林所吞没。拉坎多尼-ch’olti’es 人从 1586 年开始抵抗了一个多世纪，这一年他们的首都Lacam-Tún（又称Gran Peñón）陷落。

该考古项目还得到了探索频道的支持，迄今已开展了两次实地勘探活动。考古学家鲁文-努涅斯-奥坎波（Rubén Núñez Ocampo）和索科罗-德尔皮拉尔-希门尼斯-阿尔瓦雷斯（Socorro del Pilar Jiménez Álvarez）与洛萨达一起绘制了该地区的地图，并钻了几个井孔，以确定该地区的占用年代。该遗址位于 Jaté 河和 Ixcán 河附近，表明其定居环境与殖民时期的历史资料相符。这项工作将在下一期科学杂志《Chicomoztoc》上发表，同时也是纪录片《发现隐藏的玛雅城市：Sac Balam》的叙事重点，该片记录了这次考察及其历史意义。对洛萨达来说，实地考察的经历让人回想起 19 世纪探险队的冒险精神，但同时又拥有卫星连接等现代技术的优势。

事实上，该遗址在过去已被证明是难以捉摸的。1999 年，非政府组织 “国际保护组织 ”组织了一次探险，历史学家扬-德沃斯（Jan de Vos）也参加了这次探险，但未能找到遗址。De Vos 是《La paz de Dios y del rey》（1988 年）一文的作者，他将西班牙乡村描述为一个种族灭绝的过程，拉坎多纳文化因此而消失。因此，他的研究为拉坎多纳森林的殖民化提供了批判性的图景，成为后续研究的参照点。1769 年，危地马拉苏奇特佩克斯市市长发起了一项寻找失踪的多洛雷斯村的行动，多洛雷斯村是殖民时期对叛乱城镇的称呼。通过调查，他找到了圣卡塔琳娜-雷塔卢莱乌（Santa Catarina Retalhuleu）的一个废弃社区，在那里他找到了该部落的最后三名幸存者。因此，该遗址的发现对于了解恰帕斯州的殖民历史和理解反对西班牙扩张的土著群体的文化持久性具有重要意义。

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