普拉托大教堂的白色和绿色大理石带状立面是该市主要广场的主景，人们在观赏大教堂时，会情不自禁地注意到立面与右侧（即面向马佐尼大街的一侧）之间的角落里装饰着的极具独创性的讲坛。这件特殊的艺术品出自多纳太罗和米切罗佐的天才之手，我们将在后面的文章中详细讨论它，它建于 1428 年至 1438 年之间，其功能是在一个非常特殊的场合迎接牧师：即现在保存在大教堂内的圣腰带遗物的展示。
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| 普拉托大教堂 |
在无数描绘所谓腰带 圣母的艺术作品中，我们看到的正是那条腰带（当然，对于那些愿意相信神话的人来说）。伪亚利马太的约瑟夫的《玛利亚转世记》（Transitus Mariae）是一部启示录，我们曾在专门介绍维尼奥拉的孔特拉里小教堂的文章中讨论过，其中叙述了圣托马斯因为他那众所周知的难以置信而被人们记住，他曾怀疑过基督的复活，他没有像其他使徒一样亲眼目睹过玛利亚下葬或升入天堂：因此，当其他使徒告诉他圣母升天的神奇事件时，多马并不愿意相信。然后，他被带到橄榄山：在那里，圣母会向他显现，并把腰带交给他，作为圣母升天的证据。然后，圣托马斯将圣物托付给一位神父，以换取一个承诺：腰带将代代相传。
几个世纪以来，人们再也没有听说过腰带的事：传说这一传统又始于 12 世纪，当时在耶路撒冷，普拉托的一位市民米歇尔（根据一些传说的变体，他是达戈马里家族的成员，也许是一位商人）娶了当地的一位名叫玛丽亚的女孩为妻，玛丽亚把从父母那里得到的圣物作为嫁妆带给了他。商人回到普拉托后带走了圣物，并小心翼翼地将其保存在一个箱子里，他经常睡在箱子上：传说每天晚上睡觉时都会有两个天使把他抬起来，这样他就不会睡到腰部以上。大约在 1172 年，米歇尔-达戈马里在去世前不久希望将腰带赠送给圣斯特凡诺教区教堂（即普拉托大教堂）的求婚者乌贝托。此外，贝尔纳多-达迪（Bernardo Daddi）大约在 1337 年至 1338 年间绘制的一幅画中讲述了米歇尔-达-普拉托（Michele da Prato，几乎可以肯定是一个杜撰的人物）的整个故事，这幅画现在保存在普拉托的比勒托里奥宫博物馆（Museo Civico di Palazzo Pretorio） ：这是原本保存在普拉托大教堂的一幅被肢解的多幅画在城市中的遗存。
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| 贝尔纳多-达迪（Bernardo Daddi，约 1337-1338 年；普拉托，普雷托里奥宫市政博物馆）创作的《腰带的故事》壁画中的场景：左边是米歇尔-达戈马里与玛丽亚结婚；右边是米歇尔-达戈马里的岳母将神圣的腰带交给他。 |
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| 贝尔纳多-达迪（Bernardo Daddi，约 1337-1338 年；普拉托，比勒托里奥宫博物馆）创作的《腰带的故事》中的场景：左边是天使托起米歇尔-达戈马里；右边是米歇尔-达戈马里将神圣腰带交给求婚的圣史蒂芬。 |
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| 乔瓦尼-皮萨诺，《圣母与圣婴》（14 世纪前十年；普拉托，大教堂）。图片来源 |
1312 年，一个名叫乔瓦尼-迪-兰德托（Giovanni di Landetto，人称 Musciattino）的小偷企图偷走腰带：这一事件给这个不幸的人带来了悲剧性的结局（他被判处死刑），同时也向普拉托当局提出了将圣物保存在一个更安全的地方的想法：最初的设想是将圣物放置在转经廊，转经廊的建设始于 14 世纪中叶，但到了 1380 年代，人们决定将圣物放置在大教堂入口附近新建的小教堂内。小礼拜堂于 1390 年竣工，1392 年至 1395 年间由阿诺洛-加迪（Agnolo Gaddi）绘制了一系列壁画，讲述了圣母的故事和辛托拉（Cintola）的故事：1395 年 4 月 4 日被转移到这里的圣物就是保存在这个由佛罗伦萨建筑师洛伦佐-迪-菲利波（Lorenzo di Filippo）设计的小礼拜堂中。乔瓦尼-皮萨诺（Giovanni Pisano）的雕像（其石膏复制品也保存在普拉托大教堂歌剧博物馆的一个房间内）也被移到了小教堂内。
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| 普拉托大教堂的圣腰带小教堂 |
在此期间，出现了一个问题，那就是在公开展览时在哪里展示腰带，直到 14 世纪中叶，腰带都是在大教堂钟楼附近的木制门廊下展出的。1357 年，锡耶纳雕塑家尼科洛-迪-塞科-德尔-梅西亚受委托制作了一个讲坛，1360 年完工，随后被放置在大教堂的右侧。尼科洛-德尔-梅尔西亚的讲坛发挥了大约七十年的作用，后来人们决定制作一个新的讲坛，即多纳太罗和米切洛佐制作的讲坛，讲坛上有一个独特的伞形顶篷，让人一眼就能认出。装饰讲坛的浮雕现在都保存在大教堂歌剧博物馆中：我们在广场上看到的那些都是复制品。在同一博物馆内，我们还可以看到尼科洛-德尔-梅尔西亚（Niccolò del Mercia）创作的讲坛面板，这些面板讲述了腰带的故事。两块主板描绘了圣母转世，圣母躺在床上，位于构图的中心，周围环绕着使徒们，圣托马斯直接从圣母手中接过圣物，圣托马斯在天使的簇拥下出现在曼陀罗花中，被带到了天堂。两幅侧板描绘了圣母加冕和圣托马斯将腰带托付给牧师的场景。
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| Niccolò di Cecco del Mercia，《圣母转世》（1357-1360 年；普拉托，大教堂歌剧博物馆） |
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| 尼科洛-迪-塞科-德尔-麦西亚，《圣腰带的礼物》（1357-1360 年；普拉托，大教堂歌剧院博物馆） |
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| Niccolò di Cecco del Mercia，左为圣母加冕，右为圣托马斯将腰带交给牧师（1357-1360 年；普拉托，大教堂歌剧院博物馆） |
庄严和平静是尼科洛-德尔-梅西亚浮雕的两大特点。在 "转世"场景中，我们看不到使徒们脸上流露出绝望悲痛的神情：许多人注视着这一场景，没有流露出自己的感情，而另一些人则在祈祷或将目光转向天堂。相反，腰带礼物的场景几乎具有拜占庭风格特征，扛着杏仁的蛇妖和两侧的乐师天使对称排列，圣托马斯本人也参与了这种对称。尽管作品的体量和人物的比例往往不够协调，但某些细节的处理却非常用心，例如圣母枕头上的装饰、人物胡须上的钻孔卷发，以及典型的哥特式半圆形帷幔。
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| Niccolò di Cecco del Mercia，《Transito della Vergine》（左）和《Dono della Cintola》（右）的细节 |
为了保存腰带，马索-迪-巴托洛梅奥于1448 年制作了一个精致的灵位盒，即Capsella della Sacra Cintola：这是文艺复兴时期的金匠杰作，铜镀金，木芯，具有明显的古典风格。事实上，它的外形让人想起古代的石棺，古典的象牙雕像装饰也让人想起多纳太罗为大教堂外部讲坛设计的雕像。这个珍贵的匣子现在保存在大教堂歌剧博物馆中，因为 1638 年决定用一个金银装饰的水晶棺来取代它，这样的设计可以让圣物向公众展示，而无需从匣子中取出，因此也无需直接触摸。直到 2008 年，出于保护的原因，才用金匠詹保罗-巴贝托（Giampaolo Babetto）制作的一个新的金质水晶瓮取代了这个 17 世纪的灵龛。
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| Maso di Bartolomeo，神圣腰带小教堂（1448 年；普拉托，大教堂歌剧博物馆） |
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| 2007 年复活节：普拉托主教加斯通-西蒙尼（Gastone Simoni）展示 1638 年遗物中的圣腰带。图片来源 |
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| 2008 年的圣物库（照片来自普拉托市政府网站 |
时至今日，圣物腰带的展示仍是普拉托宗教活动的中心时刻之一：信徒们聚集在大教堂广场，观看主教在讲坛上展示圣物。这项活动每年举行五次：圣诞节、复活节、5 月 1 日、8 月 15 日和 9 月 8 日圣母诞生日，在普拉托城的节日期间，圣物展示是活动的高潮。在一年中的其他日子里，人们可以通过保存在城市中的艺术品追溯腰带的历史。每个人都可以根据自己的宗教信仰（也许还有常识）来决定是否相信这种用金线织成的简单的山羊毛条所具有的神力：但可以肯定的是，几个世纪以来，腰带一直代表着一种传统，而这种传统正是普拉托这样一座美丽而勤劳的城市的文化特征的基础。
本文作者 : Federico Giannini e Ilaria Baratta
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