费拉拉拥有异常丰富和复杂的犹太历史，它起源于13 世纪，并在这座城市的城市和文化结构中留下了不可磨灭的印记。自中世纪以来，费拉拉就一直有犹太人居住，其犹太社区仍然是意大利历史最悠久、最具影响力的社区之一。埃斯特公国时期是费拉拉的黄金时期，埃斯特宫廷，尤其是埃尔科莱一世和埃尔科莱二世公爵，以宽宏大量的好客政策而著称，为众多犹太知识分子，尤其是 1492 年逃离西班牙的犹太知识分子提供庇护。这一时期的特点是犹太人与占多数的基督教文化之间进行了富有成果的文化对话。
然而，历史并不总是宽容的。1597 年费拉拉移交给教皇国后，情况发生了根本性的变化。在颁布了各种法令之后，1624 年开始修建犹太人聚居区，并在几年后对居住在该城的约 1500 名犹太人实施了强制隔离。从 1627 年到意大利统一之前，犹太社区一直被隔离，从黄昏到黎明，犹太人被迫被完全隔离，只有间歇性的宽容期。1938 年的种族法引发了可怕的迫害，最终导致财产被毁，近 200 名犹太人在 1941 年至 1945 年间被驱逐出境。
尽管困难重重，悲剧不断， 费拉拉的犹太社区依然活跃，为这座城市的历史和文化做出了贡献。现在，通过一条包括历史、宗教和纪念遗址在内的路线，费拉拉的遗产得到了再现和弘扬。费拉拉市政府制作了一个播客，在 Destinazione Turistica Romagna 的协助下，费拉拉犹太社区、当代历史研究所（Institute of Contemporary History）和 MEIS 合作，为那些希望深入了解这个关于身份、记忆和融合的精彩故事的人们提供了一个亲切而深入的视角。以下是了解费拉拉犹太历史的10 个必游景点 。
费拉拉的中世纪街区仍然保留着古代犹太区的记忆，从 1627 年到意大利统一之前，犹太人一直被隔离在这里。马志尼大街是这一历史街区的主要街道，曾经是犹太人商店和社交活动的场所，现在仍然保持着原有的结构。在马志尼大街的入口处，往天主教堂广场的方向，是封闭该区的五个大门之一，两个拱门之间有一块牌匾，纪念犹太区的建立。
除了马志尼大街，维纳塔利亚塔大街、维托利亚大街和伊萨科-兰普龙蒂广场也是犹太区的中心。漫步在这些街道上，人们可以看到古老的陶土建筑，有的很简朴，有的则装饰着华丽的门户或铁艺阳台。这一地区还包括乔治-巴萨尼在种族隔离期间任教的犹太学校、古老的无酵面包炉、幼儿园和临终关怀医院。犹太区是教皇国在 1597 年重新控制这座城市后强加给犹太人的。1938 年的种族法有效地恢复了犹太区的运作，标志着这一社区经历了一段可怕的迫害时期。漫步在这些街道上，既是对犹太人与多数文化之间富有成果的文化对话的探究，也是对那段艰难历史的回忆，乔治-巴萨尼的故事中也有这段历史。
犹太教堂建筑群位于马志尼大街（Via Mazzini）95号，地处老犹太区的中心地带。这座圣地的历史可以追溯到 1485 年，当时罗马银行家塞缪尔-梅利（Ser Samuel Melli）购买了一座大房子，并将其捐赠给费拉拉犹太社区，作为其机构所在地。建筑内部有三座犹太教堂。直到 2012 年，该建筑的二楼还设有犹太博物馆。最大的前德意志（阿什肯纳兹）圣殿仍用于举行最庄严的仪式。这里有五扇窗户，可以从内院照亮房间，还有大型灰泥徽章，上面绘有《利未记》中的寓言插图，房间里还有一个 17 世纪用深色木材制成的神柜。前意大利神庙现在是一个用于会议和社区庆祝活动的大厅，修复了三个珍贵的 18 世纪阿隆 。法尼斯神殿是一座 19 世纪的小庙，用于安息日仪式。它的大门来自森托犹太教堂，内部用灰泥装饰，有一个突出的 19 世纪讲坛。第二次世界大战期间，特别是 1941 年和 1943-44 年纳粹占领期间，犹太教堂遭到洗劫和破坏，斯科拉意大利教堂甚至被用作集中营。自 2012 年以来，该建筑群一直处于关闭修复状态。
MEIS - 意大利犹太教和纳粹浩劫国家博物馆（Museo Nazionale dell’Ebraismo Italiano e della Shoah）位于费拉拉（Ferrara），Via Piangipane, 81 号。其主要任务是讲述意大利两千多年的犹太历史，从其起源一直到今天。博物馆再现了犹太人的融合和文化交流阶段，以及以迫害和孤立为标志的艰难时期，突出了与每个人息息相关的共同经历。MEIS 还是一个纪念和反思纳粹浩劫的场所，促进文化间对话和多样性的价值。
选择费拉拉作为馆址并非偶然：这座城市浓缩了意大利犹太人千年历史的各种经历，其特点是与这座城市有着千丝万缕的关系，艾斯特家族的欢迎政策将其推向高潮，但随后建立的犹太人区和纳粹-法西斯的迫害又为其蒙上了阴影。博物馆于 2011 年开放了第一批展厅，展出了传统和宗教物品、大量书籍和文件，重现了费拉拉社区的历史。2012 年地震后，之前在马志尼大街犹太教堂建筑群的犹太博物馆中展出的大部分资料都转移到了 MEIS。展览内容包括犹太人生活的各个方面，从出生到婚姻，以及宗教和社区崇拜的时刻。
在维格纳塔利亚塔路（Via Vignatagliata）33号，有一座曾经是费拉拉犹太学校的建筑。这个地方是费拉拉犹太社区历史上的一个重要片段，因为从这里可以窥见犹太教育的特点，即传统与现代交织在一起，教育新一代。这座中世纪建筑最初是一所幼儿园和小学，在 1938 年种族法颁布后发挥了重要作用。根据这些歧视性法规，学校成为费拉拉所有犹太学生和教师继续接受教育的唯一场所。
在当时的教师中，有一位刚毕业的年轻教师乔治-巴萨尼（Giorgio Bassani），他在种族隔离期间任教。学校兼顾宗教和世俗知识，将《托拉》和希伯来语的学习与古典科目相结合。这所学校对于传播价值观、文化认同和向世界开放至关重要。1943 年，随着包括巴萨尼在内的教师被捕，学校的运作中断，随后关闭。通过参观这个地方，我们可以深入了解一个教育系统的独特性，它能够将保护文化特性与放眼外部世界的能力结合起来。
伊萨科 -兰普龙蒂 （Isacco Lampronti ，费拉拉，1679 - 1756 年）的故居也位于维纳塔利亚塔街 33 号，他是 18 世纪杰出的犹太教士和医生，同一条街上的两块牌匾证明了他对费拉拉犹太社区的重要性。兰普龙蒂因其巨著《伊扎克哈拉赫百科全书》（Pachad Yitzchak）而闻名于世，这部哈拉赫百科全书对几代学者产生了深远的影响。他对犹太法学的贡献是巨大的，其特点是罕见地将传统知识与科学方法相结合。伊萨科-兰普龙蒂不仅是一位杰出的宗教和学术人物，还是一位坚定的教育家和积极参与费拉拉公民生活的公民。在一个深刻变革的时代，他的思想旨在和谐地融合信仰、文化和科学，是博学和现代性的典范。通过兰普龙蒂的故居和他的思想遗产了解兰普龙蒂，可以从一个独特的角度了解 18 世纪费拉拉活跃的犹太文化生活以及知识代代相传的重要性。
位于大教堂广场的博尔索-德-埃斯特圆柱隐藏着一段鲜为人知但意义深远的历史，这段历史将这座纪念碑与当地的犹太社区紧密联系在一起。为纪念博尔索公爵而竖立的这根柱子，是用一个古老的犹太人墓地的墓穴材料建造的。这一事件发生在 18 世纪宗教裁判所的授意下，提出了关于权力、记忆和尊重少数群体之间关系的复杂问题。该事件是一个例子，说明官方历史有时会重叠并抹去其他文化和记忆的痕迹。
尽管如此，费拉拉并没有忘记这段历史，甚至还竖立了一块牌匾，象征着这座城市希望重建与费拉拉犹太文化的关系。博尔索-德-埃斯特（Borso d’Este）所在的圆柱上有一层层来自古代城市墓地的犹太墓碑，它是一个无声的提醒，让我们反思过去的事件以及不同社区在这座城市共存的方式。在这里，我们可以回顾历史、缅怀记忆，以及塑造费拉拉文化遗产的各种争议。
位于自由广场（Corso Martiri della Libertà）的埃斯滕塞城堡的穆雷托（Muretto del Castello Estense）是1943 年 11 月 15 日大屠杀（又称埃斯滕塞城堡大屠杀）的象征性遗址， ，是纳粹法西斯占领时期费拉拉历史上最戏剧性、最残酷的事件之一。在这一悲惨事件中，11 名无辜平民（其中有几名犹太人）被即决杀害，以报复两天前对费拉拉联邦议员伊吉诺-吉塞里尼（Igino Ghisellini）的暗杀。受害者中还有时任费拉拉市政总工程师的吉罗拉莫-萨沃努齐（Girolamo Savonuzzi）。
吉塞里尼的死因至今仍有争议，消息传出后，亚历山德罗-帕沃里尼（Alessandro Pavolini）立即在维罗纳共和法西斯党代表大会上做出反应，下令在费拉拉进行报复。法西斯小分队抵达该市，并于 11 月 14 日傍晚逮捕了 74 名据说是反法西斯分子或政权反对者的费拉拉市民。11 月 15 日黎明，其中 10 人在埃斯滕塞城堡矮墙前和圣乔治广场附近的城墙上被枪杀。第十一名平民辛齐奥-贝莱蒂（Cinzio Belletti）在博尔迪尼大街（Via Boldini）因没有在停车站停车而被杀害。在大主教鲁杰罗-博维利（Ruggero Bovelli）的干预下，受害者的尸体被移走，以示警告。乔治-巴萨尼（Giorgio Bassani）在短篇小说《43 年的 一个夜晚》（Una notte del ’43）中讲述了这段被一些历史学家认为是意大利第一次内战大屠杀的历史，弗洛雷斯塔诺-万奇尼（Florestano Vancini）拍摄的电影《43 年的 一个夜晚》（La lunga notte del ’43）也重现了这段历史。小墙上和通往城堡护城河的柱子上的四块牌匾就是为了纪念这一事件。
位于 Via delle Vigne 街 22 号的犹太公墓是一个充满历史、记忆和深厚精神内涵的费拉拉犹太社区。它是意大利仍在使用的最古老的犹太墓地之一，最早的墓碑表明其起源可追溯到 16 世纪，尽管该地区直到 1626 年才被正式征用。该墓地是犹太人在这座城市存在的具体象征，埋葬着许多杰出人物，其中包括作家乔治-巴萨尼（Giorgio Bassani），阿纳尔多-波莫多罗（Arnaldo Pomodoro）和皮耶罗-萨尔托戈（Piero Sartogo）在这里为他树立了纪念碑。
通过 1912 年建成的新艺术风格入口可以进入墓园，墓园分为五个主要区域，反映了不同时期的购置情况。在这里可以找到新近的墓葬、19 世纪的墓碑、专门用于纪念被驱逐出境者的区域，以及 18 世纪宗教裁判所摧毁后留下的痕迹。在约 800 块墓碑中，许多都刻有希伯来文、意大利文或双语碑文。巴萨尼在他的小说《金色的眼镜》（Gli occhiali d’olo）中动情地描述了这个寂静而令人沉思的地方，他从中感受到了一种深刻的平和感。正是在这里，巴萨尼在他的文学重塑中，还安放了著名的芬奇-康蒂尼家族不朽的、风格不拘一格的坟墓，这是他们重要性的象征，也是社会复杂沧桑的象征。
巴萨尼故居位于费拉拉市中心的Cisterna del Follo 路，是乔治-巴萨尼及其父母和兄弟姐妹度过童年和少年时代的故居。正如费拉拉市政府于 2009 年颁发的一块牌匾所忆及的那样，这个深深植根于作家生平的私密之地是他创作诗歌和履行崇高公民义务的熔炉。1943 年 5 月，巴萨尼因参加反法西斯活动被捕，离开了这座房子；获释后，他的家人躲在衣柜里，躲过了德国人的围捕，与他在佛罗伦萨团聚，战后又回到了费拉拉。这所房子还因一棵大玉兰树而闻名，这棵树在环绕内花园的墙壁上格外显眼，在巴萨诺的著名诗作《种族法》中，这棵树具有强烈的象征意义。
虽然在《门后》（Dietro la porta）等一些作品中，巴萨尼将房子置于斯坎迪亚纳大街，但位于福洛街（Via Cisterna del Follo）的建筑才是他创作的真正重点和想象的焦点。对巴萨尼来说，这栋房子及其花园、高高的围墙和家养的乌龟，成了普通世界与神秘世界的交界处，是梦境和噩梦的源泉。巴萨尼在他的日记中写道："正是[......]从房子最高处的窗户，从最大胆的雨棚窗户向下投射的那些目光，捕捉到了一个秘密，我们才全心全意地生活着。
位于维托利亚大街的西班牙学校是费拉拉犹太教堂丰富多样的重要见证。16 世纪时，这座城市至少有十座犹太教堂，既有公共的，也有私人的，分布在不同的街道上。被称为 “西班牙人和黎凡特人 ”的塞法迪犹太人在被西班牙驱逐后，于 1492 年应埃尔科莱一世-德-埃斯特公爵的邀请来到费拉拉。他们被视为一个 “民族”，有别于教皇管理的意大利和德国犹太人，被允许在加塔马西亚大街（今维托利亚大街 41 号）保留自己的犹太教堂--斯科拉-斯巴格诺拉（Scola Spagnola）。即使在 1620 年教皇立法规定城市中只能有一个犹太教堂，导致其他私人祈祷场所关闭后，这一特权仍得以保留。
不幸的是，与费拉拉的其他犹太教堂一样，西班牙学校于 1944 年遭到纳粹法西斯的破坏。如今，这座犹太教堂已经关闭，部分家具也被转移到了别处。通过照片资料可以复原其特征：装饰过的墙壁、东面墙壁上的一个大穹顶、与穹顶隔开的一个类似于船尾的讲坛，拉比就在这个讲坛上领导社区。外墙上的一块牌匾是为了纪念 1492 年公爵赫拉克勒斯一世的邀请和 1944 年犹太教堂的毁坏，这是意大利和欧洲塞法迪文化传播的象征。
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| 犹太费拉拉，10 个值得了解的地方 |
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