被遗忘了一个多世纪的马洛索壁画重见天日

萨拉萨尔小教堂 几乎所有 失传的壁画 都是乔瓦尼-巴蒂斯塔-特罗蒂 （Giovanni Battista Trotti ，又名马洛索（Malosso ，克雷莫纳，1555 - 帕尔马，1619 年））的杰作，曾在皮齐盖托内（Pizzighettone，克雷莫纳）的一个小村庄雷戈纳的卡普钦教堂中看到，当时担任米兰国大法官的西班牙外交官唐-迭戈-萨拉萨尔（Don Diego Salazar，Huete，约 1537 - 米兰，1627 年）希望将自己的心脏保存下来。米兰，1627 年）是一位西班牙外交官，16 世纪末曾担任米兰国大法官一职，他希望自己的心脏能够得到保存。 为此，他不仅委托马罗索装饰小教堂，还委托他装饰最近在皮亚琴察和克雷莫纳之间举办的展览中展出的萨拉查三联画。这项发现的作者是来自克雷莫纳的年轻艺术史学家比阿特丽斯-坦齐（Beatrice Tanzi），她出生于 1991 年，在最近由德尔 米 格里奥出版社出版的《唐-迭戈-德-萨拉扎心中的马罗索》一书中发表了研究成果。这是对 16 世纪晚期克雷蒙绘画研究的重大贡献，因为它为马罗索的形象提供了新的视角。

雷戈纳绘画周期是马罗索创作的基石。坦齐的研究源于他在上述名为 "骑士马罗索"的展览期间进行的萨拉查三联画编目工作。Un artista cremonese alla corte deiFarnese "展览于今年春季在皮亚琴察法尔内塞宫市政博物馆和克雷莫纳教区博物馆之间举行。如前所述，献给圣安布罗斯的雷戈纳小教堂是由米兰国大法官、罗曼恩戈伯爵和后来的意大利最高委员会主席唐-迭戈-德-萨拉查委托建造的。这位西班牙官员出于私人、家庭和经济方面的原因，与皮齐盖托内和雷戈纳建立了密切的关系。 事实上，他在这一地区拥有多处庄园，对这片土地非常热爱，甚至推动在连接雷戈纳和皮齐盖托内的道路上建立了一座修道院。这座小教堂最引人注目的地方在于，它并不是用来安葬大法官的遗体（埋葬在 Pizzighettone 的圣巴西亚诺玫瑰小教堂），而是用来安葬他的心脏，心脏被保存在一个花瓶中，放在一个特制的骨灰盒里。将心脏与身体其他部分分开埋葬的做法在中世纪和现代之间非常普遍，旨在表达与死者特别珍爱的地方之间的精神联系。

这座小教堂最初是卡普钦修道院的一部分，后来被取缔，并于 1810 年被毁，但在 19 世纪末，它作为一座小教堂独立存在了一段时间，受到当地学者 Cirillo Ceruti 的赞赏和准确描述。正是他在 1902 年对小教堂的细致描述，为比阿特丽斯-坦兹的重建工作奠定了基础。

这组画作的核心是《萨拉查三联画》，即萨拉查遗嘱中提到的 “speciosa tabula”，由马洛索于 1595 年创作。唐-迭戈-德-萨拉查在 1600 年的遗嘱中提到了这幅三联画，它由一幅中央祭坛画《牧羊人的崇拜》和两幅侧面画组成，分别描绘了 圣-塞巴斯蒂安 和阿尔卡拉的圣-迭戈。耶稣受难图》上有签名和日期 “Malossus faciebat 1595”，现为皮亚琴察银行的藏品之一，而两幅侧板也是 1595 年的作品，最近在贝阿特丽斯-坦齐的私人收藏中被发现。这对壁画最近在热那亚的 Cambi 拍卖会上再次出现，但归属和年代都不正确（事实上，它们被认为是 “19 世纪克雷莫尼画派 ”的作品，估价低至 5-6.这对作品的最低估价为 5-6.000 欧元：后来以 30,100 欧元（含版税）的价格售出）。德西德里奥-阿里西（Desiderio Arisi）在 18 世纪初就已经证实了马罗索的作者身份，并将侧画解释为肖像画，认为圣塞巴斯蒂安是萨拉查的儿子，圣地亚哥是同一个唐-迭戈。然而，最近的研究对这些认定提出了质疑，尤其是在莱格纳诺的卡诺西亚诺-芭芭拉-梅尔齐研究所发现了一幅迭戈-德-萨拉查的真实肖像（年代约为 1589-1590 年，因此早于三联画），该肖像出自马罗索圈子里的一位克雷蒙画家之手。这幅肖像画有着严肃庄重的面容，明确排除了将萨拉查与雷戈纳画作中的大胡子牧羊人或圣地亚哥等人物相提并论的可能性，这表明侧板中的任何肖像画都必须从理想的角度来理解，与守护神的身份相联系。中央祭坛画中，牧羊人和旁观者围绕着圣母，其拥挤而巧妙的构图显示出贝尔纳迪诺-加蒂（Bernardino Gatti）的风格（被称为 Sojaro），或者更广泛地说，是新科雷焦的印记。侧板，尤其是圣塞巴斯蒂安，显示了马罗索让人物完全沉浸在大自然中的天赋，“现代而神奇的佛兰德斯风格 ”的风景取自索哈罗，具有非凡的明暗技巧。

马罗索是 16 世纪至 17 世纪伦巴第和艾米利亚之间的主要艺术家，《雷戈纳小教堂》是他职业生涯中重要的幻觉和透视发明的 一部分。乔瓦尼-巴蒂斯塔-特罗蒂（Giovanni Battista Trotti）拥有一个庞大的教会委托网络，这使他的创作范围从翁布里亚一直延伸到西利古里亚，并在布雷西亚、威尼斯、热那亚、米兰、洛迪、帕维亚、帕尔马和皮亚琴察等多个意大利城市逗留并创作了大量作品。他的活动不仅限于绘画，还涉足建筑领域，布雷西亚新大教堂和克雷莫纳大教堂圣坛的设计就是明证。他与卡普钦修会的关系尤为密切，为不同地点的男修道院和女修道院设计了作品。在雷戈纳，除了萨拉扎尔三联画外，他还绘制了另一幅杰作，即《荣耀中的圣母》和《圣方济各和安布罗斯》高祭坛画（1590 年），现藏于索雷西纳。萨拉查小教堂虽然面积不大，但却见证了他的四联画和绘画技巧。

卡普钦小教堂的壁画在 20 世纪 20 年代被工程师埃托雷-西格诺里（Ettore Signori）拆毁，长期以来一直保存在两个私人收藏馆中。这些壁画虽然只是偶尔被提及，但在此之前从未被如此深入地复制和分析过，它们的重新组合无论是从形象的角度还是从委托和研究方法的角度都为我们开辟了新的视野 。Ceruti 留下了对壁画的精确描述，而这种描述使坦齐能够识别并确定残存 壁画的位置 （此外，在皮亚琴察展览中，萨拉萨尔三联画旁边还展出了两个残片）。

出土文物中有几段拱顶和墙壁。拱顶的特点是有四个支撑物，支撑物上装饰着以面具结尾的卡里缇，四个带翅膀的莆蒂托着红衣主教的美德：谨慎、正义、节制和坚韧。其中，“节制 ”已被复原，而 “正义 ”和 “谨慎 ”则被发现于克雷莫纳的阿拉庞佐内市民博物馆（这是在皮亚琴察展出的两块碎片），但保存状况不佳。祭坛壁画上方是永恒之父的头像，入口拱门上方是一个拿着一本书的先知坐像，不幸的是，这本书的一个残片已被盗并丢失。在窗户的两侧，发现了两个童贞女圣徒（或西比尔斯）。在圆形檐口的中央，一群光彩照人的天使在欣赏一个头戴花冠的 “圣婴”，这也是一块圆形壁画。Ceruti 提到的壁柱上有莆蒂和怪兽（鳄鱼和龙），这些壁柱是根据 Bernardino Campi 的模型制作的。

侧墙上有四个圣弗朗西斯的故事：右墙上是圣弗朗西斯把钱变成蛇 和圣弗朗西斯放弃世俗物品的情节。左墙是圣方济各的诱惑和神秘的迷幻。入口处的小拱门上是圣方济各乘坐火战车的显灵，上面有方济各会的徽章。坦齐写道："这些取自 Bonaventura da Bagnoregio 的《Legenda Maior》和 Tommaso da Celano 的《圣方济各的生平》的情节，以一种前所未有的形式展现了马罗索，他在 “生动的叙事自发性和精致的装饰韵律之间取得了平衡”。

从风格上看，方济各会的场景展现了一个奇特而令人惊讶的层面。事实上，乍一看，这些作品似乎不太可能出自克雷蒙画家之手，以至于 Ceruti 认为这些作品出自 “未知作者 ”之手。坦齐解释说，人们会注意到，这幅画明显侧重于罗马场景和国际狂想主义。画风是典型的 Mannerist，但构图布局却不同于画家当代作品中常见的拥挤。除《放弃财产》外，几乎所有场景中都只有两个具有纪念碑规模和标志性价值的人物，他们占据了整个空间，摒弃了所有不必要的装饰。这可以用 方济各会特定的圣像计划来解释，该计划可能是由赞助人建议的，似乎是基于对意大利中部矩阵雕刻模型的使用，目前仍有部分尚未确定。克雷蒙学者正在进行的研究表明，这幅画可能参考了拉斐尔-萨德勒（Raphael Sadeler）和菲利普-加勒（Philip Galle）等艺术家的作品，例如，《神秘的狂喜 》在萨德勒的雕刻中找到了原型，而《诱惑》场景中的女诱惑者似乎来自加勒 1587 年的一幅雕刻。1575 年，贝尔纳迪诺-坎皮（Bernardino Campi）向马罗索捐赠了 2500 多幅版画，这证实了罗马对版画的影响和版画的广泛传播，这表明马罗索可能在 16 世纪最后十年的前五年在罗马逗留过，尽管尚未有文献记载。

坦齐解释说：“这四个圣人生活场景的发现具有特别重要的意义，因为它们代表了 ”马罗索活动中的某种单一性，并引发了非同寻常的方法论思考“，不过坦齐认为，无论是从风格还是从创造性的角度来看，以及由于 ”赞助人的极高声望"，马罗索的完整作者身份都可以得到确认。尽管还存在一些空白，如 “永恒之父的巨大头像 ”或祭坛壁画的原始木工和灰泥装饰，但坦齐已设法恢复了迭戈-萨拉查委托的几乎所有分散的材料。因此，学者瓦莱里奥-瓜佐尼（Valerio Guazzoni）在该书的序言中解释说，“这项研究使我们有可能重新认识赞助人和艺术家在雷戈纳创造的幸运结合，这种理解在 16 世纪晚期的克雷蒙绘画史上留下了重要的印记”。

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