原始 "一词源于拉丁语 primitivus，意为 “时间顺序上的第一”，用于描述现在之前的时期。当第一批人类开始探索地球、海洋和河流，并发现火种时，他们的黎明是以深刻的黑暗时刻为标志的。原始人所面临的危机随着他无法回答的第一个问题的出现而显现出来。他的探索变得焦躁不安，既要为他周围的日常奥秘找到答案，又要理解他怀着敬畏之心观察到的自然现象：清晨太阳的升起、傍晚第一颗星星的出现、下雨。在原始人的思想中，自然环境的一部分与他认为的超自然现象（如雷和风）之间存在着一种无形的联系。因此，超自然对人类的仁慈思想是史前时代所有艺术实践的基本主题。
通过对神力的思考，以及对具有原始特征的宗教的初步接触和对好奇心的不断渴求，原始人能够赋予神话以生命：这是唯一能够解释存在之谜的非理性、缺乏哲学和科学思想的解释。只有随着文字的出现，历史和古典文明的开端，“神话 ”一词才有了明确的含义。神话的功能是解释、传承和提供对古代世界及其历史、宗教和自然信仰的全面看法。在创世神 话中，宇宙神话占有重要地位。在古代宇宙神话的全景图中，埃及思想试图用一种更熟悉、更容易理解的概念来解释宇宙的起源，它使用的是生物现象，而不是希腊哲学的原理，后者更抽象、更概念化。在所有与创世有关的符号中，蛋存在于世界各地的各种文化和宇宙论中。目前，天文宇宙学认为，大约 137 亿年前，整个宇宙的质量被压缩成一个极小的体积，大约是太阳体积的 30 倍。从这个被称为 "大爆炸"的极端密度点开始，宇宙随着时间的推移不断膨胀，最终形成了现在的状态，其过程类似于鸡蛋孵化。在印度教中，宇宙蛋的形象与宇宙大爆炸理论中的原始核心概念极为相似。它说的是黄金子宫 （Hiranyagarbha），一个漂浮在原始海洋中、沉浸在不存在的黑暗中的宇宙核心。据说当这个子宫孵化时，宇宙的创造者梵天（Brahmā）通过被视为原始声音的神圣音节 "Aum "注入了生命的气息。于是，从蛋的上部金色部分中诞生了天空，而从下部银色部分中诞生了大地。因此，鸡蛋总是与宇宙的创造和起源联系在一起，它包含着生命的胚胎，唤起了和平原始阶段的幸福。希罗尼穆斯-博什（Hieronymus Bosch，1453-1516 年）在其名画《人间乐园》（约 1480-1490 年绘制）中描绘的各种人物也在追求同样的幸福。然而，在博什的画中，所描绘的彩蛋被打碎了，人们直接跳入彩蛋中，渴望回到平静的状态。
蛋的明显特征是，它是孕育生命的容器，注定要演变成现实。例如，在埃及的宇宙论和神学概念中，阿蒙神（埃及万神殿的首领）的形象是一只鹅，根据神话，这只鹅产下了生命诞生 的原始宇宙蛋。埃及万神殿的主神之一、知识之神和书写之神索特的神像中也有类似的概念。托特有两种不同的变形形态：朱鹮形态和狒狒形态。根据神话传说，托特被认为是太阳神拉的儿子，在创世之初直接从太阳神的嘴唇中诞生。其他版本的神话则认为他是霍罗之子，还有一些神话则说托特在时间之初就已经产生了自己，他以朱鹮的形态产下并孵化了包含整个创世过程的宇宙之卵。另一方面，在希腊奥菲克宇宙论中，法尼斯（Phanes）也被称为 “生命的赐予者”（Erikepaios），是生命起源的原始形象。与产生生命之卵的阿蒙不同，法内斯本身就是由Chronos（时间）和Ananke（命运、必然性）所生的宇宙之卵中诞生的神。在这一共同的希腊-东方语境中，偶尔会出现蛋的破碎与天地同时被创造之间的联系，代表着最基本、最古老的宇宙时刻。
蛋的象征意义还出现在其他希腊神话中。在《勒达与天鹅》的故事中，据说少女孵出了一个蛋，然后被宙斯所爱的复仇女神孵化。根据希腊诗人斯塔西努斯在《西普里》中的记载，这枚蛋将孕育斯巴达的海伦。第二个版本已经出现在荷马的作品中，据说莱达与变成天鹅的宙斯一起产下了一个或多个蛋，波吕克斯和海伦就是从这些蛋中诞生的。在与廷达罗斯结婚后，勒达又生下了蒂曼德拉、克莱特涅斯特拉、菲洛诺和卡斯托尔。在以轮回概念和宇宙周期性为特征的奥尔菲神话中，宇宙之卵被赋予了更多的含义，代表着宇宙诞生的重复。
通过轮回的概念，在后来的几个世纪中，蛋的象征意义成为基督复活的象征，如布雷拉祭坛画中所描绘的那样。这幅作品由皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡于1472 年左右创作，目前收藏在米兰的布雷拉皮纳库特卡美术馆，代表了大师艺术思想的巅峰。除了被描绘成骑士的费德里科-迪-蒙特费尔特罗公爵外，还有他的妻子巴蒂斯塔-斯福尔扎（Battista Sforza）和他的儿子圭多巴尔多（Guidobaldo）。这幅画建立在中央透视的基础上，其支点是一个鸵鸟蛋，它从天花板上以贝壳的形状落下，像一颗珍珠一样悬挂在圣母的脸部正上方。这枚蛋同时也象征着圣婴受孕的纯洁和完美，以及他未来的复活。在传统圣像画中，基督的追随者和门徒抹大拉的马利亚经常手持一枚红壳蛋，象征着她以力量和勇气见证基督复活的热切愿望。意大利画家塞格纳-迪-博纳文图拉（Segna di Bonaventura）于 1320 年左右绘制的作品《抹大拉的圣母玛利亚》（St. Mary Magdalene）就体现了这一特殊的圣像元素，该作品目前收藏于慕尼黑的阿尔特绘画陈列馆（Alte Pinakothek）。
后来，在前拉斐尔时代，但丁-加布里埃尔-罗塞蒂（Dante Gabriele Rossetti，1828 年生于伦敦，1882 年卒于海边伯金顿）在他的《抹大拉的玛丽亚 》中采用了抹大拉的玛丽亚 手持鸡蛋（有时是花瓶）的形象。第一幅是 1867 年的草稿，第二幅是 1877 年的油画，现藏于威尔明顿的特拉华州艺术博物馆，画中的她被一顶花冠和树叶衬托着。罗塞蒂笔下的玛格达莱纳目光炯炯有神，周围环境和服饰的绿色调与她丰满嘴唇和飘逸头发的红色调形成鲜明对比，给她的外貌增添了一种空灵和神圣的气质，金色的灯光照射在她的皮肤上，更加突出了这种气质。然而到了现代，超现实主义艺术家萨尔瓦多-达利（Salvador Dalí，1904-1989 年，菲格雷斯）将鸡蛋重新诠释为创造和诞生的普遍象征。在他 1948 年的作品《极光》中，胚胎蛋产生了一个发光的太阳，它的光芒照亮了云彩和周围的环境，孕育了新的一天。后来，在 1950 年的《利加特港的圣母》中，也就是第一个版本的一年之后，达利对这个元素的象征意义提出了不同的超现实主义观点，让人想起皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡画作中的蛋的排列，它以贝壳的形式从天花板降下。作品中的圣母坐像由达利的妻子兼现实生活中的缪斯女神加拉（Gala）假扮，膝上坐着象征神爱和人爱的基督婴孩。这件作品目前正在日本 福冈市的艺术画廊展出。
在日本，“生命之卵 ”的图腾出现在《日本书纪》（又称《日本史记》）的宇宙论中，这是一部包含了日本历史最早文字记载的文学作品。这部作品可以追溯到公元 7 世纪至 8 世纪。在该书所涉及的各种主题中，蛋的形象主要被解释为阴阳两种基本原则和谐共处的原始状态的象征。当这两种原则分离时，天地便被创造出来，从而按照这种宇宙观产生了世界。然而，在琐罗亚斯德教的宇宙论传统中，蛋却有着截然不同的含义。它被不断地表现为世界已经构成的形式，通常强调其球形性，就像贝壳完全包裹着地球的象征意义一样。在这些概念中，它代表着世界是一个完整的、自给自足的实体，被封闭并保护在其外壳中。
因此，虽然今天赠送复活节彩蛋的举动似乎主要与基督教节日有关，但重要的是要认识到其更古老和普遍的根源，它反映了新的开始、生命的周期性及其更新。
本文作者 : Noemi Capoccia
Originaria di Lecce, classe 1995, ha conseguito la laurea presso l'Accademia di Belle Arti di Carrara nel 2021. Le sue passioni sono l'arte antica e l'archeologia. Dal 2024 lavora in Finestre sull'Arte.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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