阿尔斯兰特佩，安纳托利亚的考古遗址，第一个国家社会在此建立

当我们想到由算法、虚拟货币、超级连接和微型设备中的高科技组成的现代世界时，似乎很难相信这种复杂而看似不自然的现实来自于另一种更古老、更原始的世界，在那里，人类的生活以自然的节奏和原始的本能为标志。

人类最早的文明形式是以小型游牧群体的出现为特征的，这些游牧群体从一片土地迁移到另一片土地，先是建造小屋，然后是基本住所，接着是定居点，最后是城镇。在此期间，史前人类学习了 "téchne "的优点，并在其各种应用中加以发展和完善：从狩猎到领土防御，从生产初级物品到组织工作，直到形成第一个城邦：社会的概念诞生了，并带来了深刻而彻底的社会变革。我们所处的时代被史学界定义为新石器 时代 （约公元前 10,000-3,500 年），而这一时期恰恰位于土耳其远东安纳托利亚的中心地带，该地区幅员辽阔，距幼发拉底河右岸 20 公里处便是马拉蒂亚平原。

马拉蒂亚位于桑利乌尔法以北，是一座古老的城市，其千年历史通过地名的演变得以展现：公元前 2 世纪，马拉提亚最初隶属于赫梯帝国，当时的名称是Malitiya（源自赫梯语中意为 “蜂蜜 ”的melit），后来成为乌拉尔人和亚述人争夺的对象，他们分别将其称为Meliteya和Melid/Meliddu，直到公元前 712 年，马拉提亚被征服。公元前 712 年，亚述国王萨尔贡二世征服了这里。之后，一场大火宣告了梅利德文明的终结，该遗址一直被遗弃，直到古希腊罗马时代才在此建立了梅利特尼（Melitene）乡村。最后，在拜占庭时期，这片土地成为了墓地。阿尔斯兰特佩宏伟遗址的遗迹有形地保留了这一千年的建设--破坏过程，而新石器时代古中心的历史记忆则留存在现代马拉蒂亚，这座城市因当地果园盛产杏子而闻名于世。

阿尔斯兰特佩的考古历史是由法国人路易斯-德拉波特（Louis Delaporte）介绍的，他于 1932 年至 1939 年期间在遗址北部进行了一系列发掘，发现了新石器时代著名的狮子门，这不仅是阿尔斯兰特佩的标志，也是其名称 "狮子山（Tepe）"（Arslan）的由来。第二次世界大战使德拉波特的研究工作停顿下来，除了 1948 年由克劳德-谢弗（Claude Schaeffer）领导的为期数月的短暂活动外，该遗址一直未被开发，直到 20 世纪 60 年代初由罗马拉萨皮恩扎大学（University of Rome La Sapienza）和帕维亚大学（University of Pavia）教授萨尔瓦托雷-M-普利西（Salvatore M. Puglisi）和皮耶罗-梅里吉（Piero Meriggi）领导的意大利考古队接手。除了深入分析新出现的地层外，普格里西和梅里吉还调查了罗马和拜占庭时期最深的遗迹。罗马萨皮恩扎大学的考古学家阿尔巴-帕尔米耶里（Alba Palmieri）发现了一座公元前四世纪末的泥砖寺庙建筑，它不是一个孤立的房间，而是属于一个更大的公共建筑群落的一个单元。1990 年帕尔米耶里去世后，发掘工作由萨皮恩扎大学的另一位权威人士--考古学家玛塞拉-弗兰吉帕尼接手，她从事这项工作长达四十多年，进行了艰苦的分析，取得了极其重要的成果。

从技术上讲，阿尔斯兰特佩考古遗址被定义为Tell，即由多层重叠材料形成的人工山丘，与不同阶段的建筑和定居点相对应，或多或少都经历了漫长的岁月。在这种情况下，所确定的考古序列从公元前五千年末期到拜占庭时期不等，其高峰期为晚期 Chalcolithic（公元前 3,350 - 3,000）。从年代学的角度来看，阿尔斯兰特佩是已知最早的宫殿建筑群之一，因为它比叙利亚马里的齐姆里-利姆王宫（公元前 2200 年至公元前 1758 年）还要早 6000 年，而齐姆里-利姆王宫过去被认为是加固宫殿的绝对原型。

与马里王宫一样，阿尔斯兰特佩也有防御工事和防御建筑，但直到第三个千年末期（公元前 2500 - 2100 年），王宫被摧毁和废弃，建立了一个由农民村庄环绕的坚固城堡后，才用泥砖砌成了一道大墙。于是，一种新的权力人物诞生了：战士首领、统治者和战士，其威望以其主导冲突的能力来衡量。

首先，在遗址边缘发现的一座石墓证实了使用武力的绝对重要性以及对武力的颂扬，石墓中埋葬着一位勇士首领的遗体，墓葬仪式非常奢华，需要在墓碑上献祭四名青少年。此外，还发现了用砷铜锻造的十二支长矛和九把剑，其中三把剑还缀有精美的银柄。阿尔斯兰特佩的冶金生产早在旧石器时代晚期（公元前 3500 年至公元前 3000 年）就已开始，不仅涉及武器，还包括门铰链、工具、劳动工具等多种物品。与在公元前 3 世纪就已经传播开来的矛不同，剑首次出现在阿尔斯兰特佩，并且至少在一个世纪内都没有在其他地方发现过。“剑的长度从 45 厘米到 60 厘米不等，其用途毋庸置疑。自 1990 年以来一直担任阿尔斯兰特佩发掘工作负责人的考古学家 Marcella Frangipane 解释说：”这些剑比在土耳其 Alaca Hoyuk 遗址发现的剑至少要早一千年。

除了剑以外，阿尔斯兰特佩还出土了一些文物、工艺品和工具，这些文物、工艺品和工具说明了一种新的工作理念的诞生：在官僚机构和行政管理方面，这种理念更加有组织、更加毛细、更加高效、更加先进。与此同时，由社会等级制度管理的第一个城邦雏形诞生了：在人类历史上，权力第一次不再是宗教领域的特权，它也获得了社会和经济根源，因为工作成了致富和获得特权和利益的工具。

在阿尔斯兰特佩，工作的组织方式与宫殿被划分为不同的房间和密室相对应，每个房间和密室都有自己的功能，因此只有特定类别的人才能进入。在该遗址的历史上，随着不同文明的占领和定居，这些空间曾多次增加和改变。根据目前的调查情况，土丘高 30 多米，占地面积非常大，约 45 000 平方米。这还不包括正在调查的邻近地区和仍被掩埋的遗迹，据研究人员估计，这些遗迹可以进一步扩大和丰富特佩的考古序列。

要到达该遗址，首先要经过古狮子门和新伊梯国王塔尔乌纳齐的大型雕像，这些雕像实际上是当地雕刻家根据安卡拉博物馆保存的原物复制的。沿着一条用三种语言（土耳其语、意大利语和英语）展示阿尔斯兰特佩历史的非常有效的图标展板铺成的小路前行，就到了塔顶。宫殿从南面进入，入口处是一条长长的走廊，走廊两侧有几间侧室，被认为是收集和分配食物的储藏室。走廊顺着古代山丘的上坡而建，走在走廊上，你会有一种置身于真正宫殿的感觉。宫殿的建筑结构复杂，低层为经济管理功能区，高层为祭祀和代表建筑。

虽然过去在寺庙中已经有了分配和计算食物的方法，但这些都是世俗的和偶然的活动，在这些活动中，社区自行管理自己的食物储备，其唯一目的是供应自己和确保群体的生存。另一方面，在阿斯兰特佩， 有偿工作的逻辑开始占据主导地位：为宫殿工作的人可以换取一定数量的食物，这些食物通过印章系统进行计算，这种印章被称为 "cretulae"：用可塑性材料（粘土、石膏甚至粪便）制作的小圆盘，上面刻有一个符号，向官员显示进行交易的人的身份。印章则是模具或小圆柱形物体，可以用粘土、石头、陶土、金属、木材或其他材料制成。收集到的印章由两百多个图像、符号、图形或装饰图案以及绝对原创的作品组成，每个印章都与某人的个人签名相对应，通过这些印章，官员们可以识别出谁从宫殿仓库中拿走了食物以及拿走的数量。事实上，印章是提取的结果，也就是我们今天的发票。

封条将装有食物的容器密封起来，一旦食物被收集起来，封条就会被官员们收集起来，他们会将封条集中在一个专门的房间里，进行清点，最后将封条销毁。考古学家在储藏室里发现了大量克里特拉，有五千多块碎片，有的保存完好，有的被打碎成小块，被扔到某些房间的指定位置，可能是经过清点后堆积起来的。

马尔塞拉-弗兰吉帕尼和考古学家恩里卡-费安德拉共同提出了克里特拉系统的理论，除了封条之外，他们还发现了一把简陋的锁，从而证明了阿尔斯兰特佩拥有先进的门封系统。Enrica Fiandra 将这件被许多人视为神秘的物品与罗马人从东方传入意大利皮埃蒙特和阿布鲁佐地区的所谓 “萨拉森锁 ”联系起来。这种锁是用木头制成的，或者在第二种版本中，在门的一侧有一个木桩，木桩上绕着一根绳子，然后用粘土封住绳子，以关闭和固定门。粘土封条是阿尔斯兰特佩广泛使用的一种技术：当然，这种材料很脆弱，无法防止财产被篡改，但事实上，封条的完整性，无论是木栓还是锁，都是唯一可以证明没有违规、盗窃或不正常情况发生的证据。此外，由于粘土的透气性，学者们能够对石勒图拉的碎片进行分析，并对收集和密封食物的各种容器和材料进行分类：用绳索或稻草、布、皮膜等制成的盖子封口的麻袋、篮子和罐子。

考古学家在行政区域和走廊墙壁上发掘出的大量宫殿艺术品中的一个图标也体现了 "锁"的概念。在仓库建筑群的中央房间里，原本通向庭院的通道两侧出现了两个小型的造型人物：左边一个可能是女性，右边一个肯定是男性，两人都站在一张桌子后面，桌子上方有花卉元素。据推测，这两个人物看似双手，手指像 “耙子 ”一样，可能是钥匙，象征着他们作为储藏室守护者的威望；另一方面，“这两个人物的三角形面孔令人不安的外观 ”也是他们权力的象征。另外，“两张三角形脸庞上的大眼睛和（可能）从头部喷射出的火光的阴森外观 ”似乎也暗指萨满教面具或神性或超自然性质，而小篷子则可能被证明是祭坛。这些图画是用黑色和红色的干漆绘制的，颜色来自木炭和赭石，而且保存得非常完好，如果我们考虑到这些图画随着时间的推移经历了数次翻新，并在建筑生命的最后阶段被许多白色灰泥完全抹去的话。

走廊墙壁上的 壁画也采用了类似的工艺，描绘的是两头大公牛，牛角上拴着一把犁，由一个人牵着。公牛的眼睛呈菱形，身体呈沙漏形：菱形的几何形状似乎是阿尔斯兰特佩社区艺术情感的核心，以至于除了在具象的层面上通过定义人和动物的相貌占据主导地位外，它还以抽象的模式发展，在走廊上，用模具直接在新抹灰上印出同心菱形星座。在研究这第二个艺术核心时，弗兰吉帕尼教授将牛拉犁（更确切地说，是脱粒橇）的场景与古代土耳其传统农业场景中广泛使用的一种图腾（tòpos）联系起来，这一主题也出现在宫殿内发现的克里特拉以及苏美尔城市乌鲁克的一枚印章上。

阿尔斯兰特佩艺术品中出现的农业题材强化了这样一种观念，即宫殿的权力是如何与社区内的食品生产、控制和享用紧密联系在一起的，而食品生产、控制和享用的主体则是逐渐获得资格并因此享有特权的人。

另一方面，这种世俗权力与宗教权力相辅相成，后者也被赋予了一定的社会声望：事实上，在宫殿内部，祭司和宗教官员仍具有强大的精神力量，他们享有权力并能进入保留场所。觐见厅是一个大庭院，沿着走廊走到尽头便可进入：在这里，一位高官坐在房间对面入口前的宝座上，欢迎人们聚集在他的面前提出请求或留下礼物。在觐见厅之外，还有一个近乎私密的房间，专供上层人士和宗教庆典使用，下层人士被严格排除在外：要进入这个房间，就必须越过王座，越过一道将觐见厅隔开的厚墙，这就好像在说，有资格登上王座的人标志着普通人与权贵之间、公民与祭司之间、人与神之间不可逾越的界限 。

在墙壁另一侧的小房间里，考古学家发现了一张长桌，在桌子的尽头，发掘时发现了在平台上设置炉灶的痕迹，经过一系列沉积学、微观形态学和化学分析，证明炉灶是完好无损的，即没有有机物残留，可能被几层灰泥覆盖。有一种假说（尽管还没有得到证实，但很有吸引力）认为，食堂不是用来举行宴会的，而是用来举行有圣火存在的启蒙仪式的，这种神秘的做法在各种文化中都很普遍，从罗马灶神神庙中神秘的圣火开始。如前所述，这个房间几乎是私密的，因为在隔墙上开了一条缝，通过这条缝形成了一个令人回味的光学通道，即使是观众厅内外的人也能透过墙壁瞥见火光的舞动：这样就能让人们了解精神仪式的进展情况，同时又不让他们直接参与。

这些精巧的结构装置，以及根据宫殿的功能和活动而多样化的房间和空间，都是一个复杂而具有战略意义的建筑项目的一部分，该项目以厚实的地基为基础（有些墙壁宽达 1.80 米，土砌墙的厚度一般与高度成正比），让我们可以想象一座非常高大的建筑，它必须在周围景观的衬托下显得格外突出，具有雄伟的景观效果。在阿尔斯兰特佩发掘区的保护计划中，意大利使团的考古学家试图通过设计智能基础设 施，尽可能地尊重遗址的特点，并根据某些基本标准进行了研究：采取保护措施，在使用 的材料和美学方面尊重遗址，保证良好的空气流通，同时避免水和湿气的渗入。在这个意义上，屋顶项目（2009-2011 年）是值得称道的，该项目包括一个用木头覆盖的自承重屋顶，并配备了一个隔热空腔。该结构是根据相应的建筑由不同的板块组成的，由砌体上方的金属桥支撑，因此重量不是落在墙壁上，而是落在卸载到两个支撑点的桥上。该项目获得了联合国教科文组织的批准，并最终于 2021 年 7 月宣布该遗址为世界遗产。

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