露迪雅 的故事是一个悲剧。这是一个关于古罗马强奸的故事，也是一个关于名誉受损的故事。这也是一个以悲剧收场的故事，因为一想到自己被不公正地视为通奸者，而她又完全忠于自己的婚姻，而且非常贤惠，她就感到无比羞耻，以至于她宁愿选择死亡，用刀刺进自己的胸膛自杀。"这是当时最著名的历史学家之一提图斯-利维 乌斯（Titus Livius）在他的《罗马历史》（Ab Urbe condita libri）中记述的她自杀前的遗言。
现在是公元前 6 世纪末，罗马实行君主制，傲慢的卢修斯-塔基纽斯 统治罗马，他是罗马最后一位统治者，人们对他的统治印象深刻，认为他暴虐无道。他的儿子之一是塞克斯图斯-塔尔奎尼乌斯（Sextus Tarquinius），后者在《露克丽缇娅》（Lucretia）的故事中扮演了核心角色。露克丽缇娅是一位美丽的罗马女主人 ，她成为了 女性美德 的象征，被人们视为古罗马最重要的女性人物之一，以至于她带来了一场彻底的政治变革，即 君主制的终结和罗马共和国的诞生。
卢克蕾缇娅是斯珀里乌斯-卢克蕾缇娅-特里西皮提努斯的女儿，卢修斯-塔尔奎尼乌斯-科拉蒂努斯的妻子，她以美貌著称，但最重要的是她的忠诚和道德正直。根据提图斯-利维乌斯（Titus Livius）流传的传说，在围攻阿尔代亚期间，国王的儿子和一些罗马贵族争论哪位妻子最贤惠。其中包括卢克蕾蒂娅的丈夫卢修斯-塔尔奎尼乌斯-科拉蒂努斯（Lucius Tarquinius Collatinus）。为了确定谁是对的，他们决定连夜返回罗马，回到各自的家中。一到罗马，他们就发现露克蕾缇娅比其他妻子更贤惠：即使丈夫不在，他们也发现她深夜还在纺羊毛，身边围绕着她的女仆，不像国王儿子们的妻子那样，在同辈人中享受着宴会和奢华。因此，露迪雅的模范行为立即吸引了骄傲的塔尔奎国王的儿子塞克斯图斯-塔尔奎乌斯（Sextus Tarquinius）的钦佩。
几天后，塞克斯图斯-塔尔奎尼乌斯带着一名同伴回到了科拉提亚的露克蕾蒂娅家，她的丈夫科拉蒂诺并不知道此事，在那里，他受到了这位女士按照贵族的习俗给予的友好接待，但她完全不知道塞克斯图斯的真实意图。午饭后，大家似乎都睡着了，塔尔奎尼厄斯走进露克蕾缇娅的房间，拔出剑威胁她，并用左手按住她的胸部：“闭上你的嘴！我是塞克斯图斯-塔尔奎尼乌斯。我手里拿着剑，你敢说一个字，我就杀了你！”他让卢克蕾齐娅更加羞愧，因为她从他的脸上看到了死亡。如果她没有把自己交给他，他就会杀了她，让这一幕看起来像通奸，甚至在死后也玷污她的名誉；他说他会把她放在一个被杀的赤身裸体的仆人身边，这样就可以说她是在肮脏的通奸中被杀的。在受到威胁和孤独的情况下，这个女人被强奸了。她为如此巨大的罪恶而悲痛，立即派人去找她的丈夫和父亲：斯普里乌斯-卢克雷提乌斯带着普布利乌斯-瓦莱里乌斯赶来了，而科拉蒂努斯则带着卢修斯-朱尼厄斯-布鲁图斯赶来了，他是在听到妻子的消息后在街上偶然遇到卢克雷提乌斯-布鲁图斯的。他们发现卢克蕾齐娅正伤心地坐在房间里。她声泪俱下地讲述了发生的一切，然后对丈夫说：“一个失去了名誉的女人，怎么能有好日子过呢？在你的床上，科拉蒂诺，有另一个男人的痕迹：只有我的身体被侵犯了，我的心是纯洁的，死亡将是见证。但你要向我发誓，通奸者不会逍遥法外。这是塞克斯图斯-塔尔奎尼乌斯：就是他昨晚来到这里，以敌意换取款待，持械强行辱骂我。如果你们是真正的男子汉，那就让这份报告不仅对我而且对他都是致命的”。他们一个接一个地发誓，并试图安慰她，首先说过错在于犯罪者，而不是作为受害者的她，然后说如果没有意图，就不存在有罪的问题。但她不听任何人的断言，最后说：’他应得的惩罚应由你们来确定。至于我，即使我免除了自己的罪责，也并不意味着我不会受到惩罚。从今往后，任何女人都不能以卢克蕾齐娅为榜样，生活在耻辱之中！"然后，她拿起藏在长袍下的一把刀，刺进了自己的胸膛，选择了死亡，而不是耻辱地活着。卢克蕾齐娅绝望而高尚的举动引起了强烈的反响。布鲁图拿着那把还带着血的刀，发誓要复仇，并煽动罗马人民起义。在那里，他发表了演讲，讲述了塞克斯图斯-塔基尼乌斯的暴力和淫欲、露克丽缇娅惨遭强暴和自杀，以及特里西庇努斯的哀悼。布鲁图敦促愤怒的民众废除君主制，将傲慢的塔昆国王和他的妻子儿女一起流放。两个孩子跟随他们的父亲被流放到了对抗伊特鲁里亚人的塞雷尔，而前往加比的塞克斯图斯-塔尔奎乌斯则被复仇者杀害，因为他自己也曾因谋杀和抢劫挑起过宿怨。君主制就此终结，罗马共和国取而代之。最初当选的两位执政官是卢修斯-朱尼厄斯-布鲁图和卢修斯-塔尔奎尼乌斯-科拉蒂努斯。
卢克蕾蒂娅是一位传奇人物 ，她成为了婚姻忠诚、贤惠和共和自由的象征，桑德罗-波提切利的同名作品对她的故事进行了全面描述，该作品现藏于波士顿伊莎贝拉-斯图尔特-加德纳博物馆 。事实上，在观众眼前，导致起义的整个暴力故事分为三个情节展开。最左边是最初的情节：塞克斯图斯-塔尔奎尼乌斯（Sextus Tarquinius）在露克丽缇亚家门口就对她进行了惊吓和威胁，而李维（Livy）叙述的故事则不同，他将暴力发生在露克丽缇亚的卧室，在她熟睡时对她进行惊吓。在画中，男子手持匕首，用贪婪而坚定的目光注视着她。卢克蕾齐娅无路可逃，她举起双手保护自己，但权力已经进入她的家中，侵犯她的身体，摧毁她的命运。第二个场景出现在画作的最右侧，与第一个场景如出一辙。这位妇女脸色苍白，屈辱地倒在家人面前，对所发生的一切感到羞愧。所有的痛苦都集中在这一姿态上：她的身体向前倒下，脸部朝向地面，双臂垂下。在她周围，四名男子搀扶着她：他们是前来营救她的家人，还有两名熟人，他们的反应是愤慨和惊愕。正是在这里，波提切利描绘了悲痛的亲密关系 ，而这种亲密关系 不久之后就变成了 公开的政治事实。在第三个情节中，画面中心的场景扩大了：躺在石板上的露克蕾缇娅的尸体，胸口仍插着刀，成为了一具政治尸体，成为了叛乱的第一个根据地。身着盔甲的布鲁图举起剑，向已经涌向广场的人们咆哮。一些人对这一事件发表了评论，另一些人挥舞着剑，还有一些人在悲痛和绝望中抬起了头。露迪雅的举动已经产生了效果：她的死已经点燃了反抗的火焰。这是一个决定性的叙事和象征段落，因为私人的悲痛变成了公共的正义，被冒犯的荣誉产生了深刻的政治变革。此外，中心场景发生在一根高大的圆柱下，圆柱顶端矗立着胜利者大卫 的雕像，脚下踩着歌利亚的头颅，这是圣经中佛罗伦萨英雄的象征，寓意着美第奇王朝灭亡 后佛罗伦萨共和国的诞生（这也是著名的大卫雕像矗立在托斯卡纳首府维奇奥宫前的原因）。因此，古罗马塔基尼家族被驱逐与美第奇家族统治的终结之间存在着相似之处，两者都导致了共和国的诞生。
事实上，波提切利并没有将《露卡缇娅的故事 》置于理想化的古罗马，而是将 其置于圆柱、门廊、拱门和文艺复兴时期的镀金建筑之中，这明显让人想起了 他所处时代的佛罗伦萨。
这幅画是在 1500 年左右用蛋彩和油彩在画板上创作的，最初是为了在婚礼上装饰佛罗伦萨的一座宫殿。这幅画很可能是为乔瓦尼-迪-吉多托尼奥-韦斯普奇和纳米奇娜-迪-贝内代托-内尔利而作，是韦斯普奇家的装饰画之一。一个显而易见的悖论是：在文艺复兴时期，像卢克蕾蒂娅这样的悲剧场景经常被用来装饰婚箱，即盛放新娘妆奁的大箱子。而卢克蕾蒂娅的形象是极度美德的典范，特别适合描绘在这些通常放置在卧室的柜子上。
1533 年，皮耶罗-萨尔维亚蒂购买了这幅作品，并将其作为维斯普奇故居的一部分，然后将其传给了卢克蕾齐娅-萨尔维亚蒂和她的丈夫乔瓦尼-德-巴尔迪-迪-弗尼奥（音乐家和作家）。1894 年，著名艺术史学家伯纳德-贝伦森（Bernard Berenson）通过伊莎贝拉-斯图尔特-加德纳（Isabella Stewart Gardner）以 3400 英镑购得此画，并将其收藏至今。
值得注意的是，这幅作品还与波提切利 1505 年左右创作的另一幅作品配对，其主题与 波士顿的这幅作品相近，即《弗吉尼亚罗马的历史》，现藏于贝加莫卡拉拉美术馆，由艺术史学家乔瓦尼-莫雷利（Giovanni Morelli）于 1891 年通过遗赠获得。这个故事也是由提图斯-利维乌斯讲述的，讲述的是年轻貌美、诚实无瑕的平民弗吉尼亚为了维护自己的名誉，被她的父亲杀害，因为刽子手阿庇乌斯-克劳狄乌斯爱上了她，并指使马库斯-克劳狄乌斯假装是这个女孩的主人，声称她实际上是他的奴隶。在阿庇乌斯-克劳狄乌斯主持的法庭上，女孩被宣布为奴隶。从军营中被召来的父亲在绝望中匆忙赶来，他意识到没有办法将女儿从滥用权力中解救出来。 为了捍卫女儿的名誉，他在家人和市民的悲痛中杀死了她，并将decemvirs驱逐出罗马。因此，波提切利在他的作品中再次展现了一位年轻女性用自己的生命捍卫女性美德和荣誉的故事。
除了 威廉-莎士比亚 在 1594 年创作的诗歌《吕克莱斯的强奸》中受到启发外，许多其他艺术家，如菲利皮诺-里皮，也描绘了这位罗马女主人的故事。与波提切利的画作类似，里皮也是在几年前，即 1478 年至 1480 年间描绘了这个故事，但在这幅作品中，里皮描绘的是同一作品中的两个关键情节，而不是三个。在画面左侧，人们可以看到奄奄一息的年轻女子被人搀扶着站在门阶上，而在画面中央，她躺倒在地，周围围满了围观这一悲剧事件的人群，此时，布鲁图在人群中，在矗立着年轻英雄雕像的柱子下，煽动人们复仇、造反和推翻国王。这是菲利皮诺-里 皮的早期作品，现藏于 皮蒂宫的帕拉蒂纳美术馆，但它最初是佛罗伦萨文艺复兴时期宫殿婚房装饰的一部分，与另一件作品《 弗吉尼亚的故事》一起现藏于巴黎卢浮宫。
在涉及这一主题的作品中，最有名的无疑是藏于剑桥菲茨威廉博物馆的提香的作品。如果说在上述画作中，波提切利和菲利皮诺-里皮是通过将场景分为两个或三个主要情节来描绘整个事件的话，那么提香在《塔尔奎尼奥与卢克蕾齐娅》中描绘的正是强奸发生的那一刻，当时国王的儿子猛地冲进裸体躺在床上、只穿着首饰的年轻女子的房间。塔基尼奥抓住卢克蕾齐娅的胳膊，另一只手则挥舞着剑向她刺来；女人试图保护自己，只用一只手抵住男人的胸膛，将他推开。她的目光惊恐，嘴巴半张，脸颊绯红；她的脸上流露出即将发生暴力事件的恐惧，而她知道自己无法阻止这一切。一个男人从大窗帘后面走出来，也许是赶来看看发生了什么，也许是为塔昆放哨，但李维的文字中都没有提到他。无论如何，这个人的出现似乎是次要的，并没有以任何方式阻止这一举动。这幅画作于 1571 年左右绘制，在风格上属于16 世纪威尼斯绘画 的一部分，很可能是受西班牙腓力二世委托绘制的，直到 1813 年才被西班牙皇室收藏，拿破仑的兄长约瑟夫-波拿巴（Joseph Bonaparte）将其带往法国。
从老卢卡斯-克拉纳赫（Lucas Cranach the Elder）到阿尔布雷希特-丢勒（Albrecht Dürer），从阿尔特米西亚-詹蒂莱斯基（Artemisia Gentileschi）到吉多-雷尼（Guido Reni）再到帕米吉亚尼诺（Parmigianino），从吉多-卡尼亚奇（Guido Cagnacci）到莱昂德罗-巴萨诺（Leandro Bassano），从卡罗-马拉塔（Carlo Maratta）到保罗-维罗内塞（Paolo Veronese），许多其他艺术家都曾描绘过她自杀的瞬间，独自一人，袒胸露背，手持匕首，准备刺死自己。
卢克蕾齐娅既是无辜的受害者，同时又是彻底改变古罗马政治的行为的始作俑者，她在人们的集体想象中是夫妻美德和道德纯洁的化身。她的神话跨越了几个世纪，迸发在大师们的画作中，每个大师都有自己的时代和感性。卢克蕾齐娅的姿态引发了从私人悲痛到反抗的突然转变；她没有继续被囚禁在牺牲品的角色中，而是成为了一种道德的象征，这种道德将自我的真实置于权力的不公正之前，拒绝屈服于不名誉。
本文作者 : Ilaria Baratta
Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.
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