一个古老的文明可能在几个世纪后被重新发现，并突然大受欢迎。伊特鲁里亚人的历史就是如此。16 世纪，托斯卡纳出现了一些大型墓葬，墓葬中出土了一些特殊的物品，并刻有伊特鲁里亚语的铭文。这些发现之后，伊特鲁里亚文明得到了重视，有时还被重新诠释为一种新的文化时尚。我们知道，伊特鲁里亚人在其鼎盛时期曾统治着从坎帕尼亚到波河流域的领土，其城市如切维泰里、塔尔奎尼亚、武尔奇和波普洛尼亚都因矿产资源而繁荣。因此，与其他文化（尤其是希腊文化）的贸易往来使得优质的雕塑、绘画、陶瓷和金属制品得以问世。事实上，从公元前 4 世纪开始，罗马人的扩张逐渐削弱了伊特鲁里亚的独立性，到公元前 1 世纪时，伊特鲁里亚完全并入了罗马帝国。19 世纪，伊特鲁里亚古城被重新发现，伊特鲁里亚人的魅力重新征服了学者（和公众）。
如今，伊特鲁里亚文物散落在多个国际博物馆中。但为什么呢？它们不都在意大利吗？不，伊特鲁里亚文物并不像罗马、希腊或埃及文物一样只在意大利发现。首先，国际古董市场有利于考古文物的分散。通常，私人经销商将文物卖给外国收藏家，从而使外国博物馆得以收购这些文物（有点像盖蒂博物馆的文物）。其次，许多文物是通过意大利收藏家的捐赠或遗赠到达国外的，他们将自己的藏品转移到国外。总的来说，伊特鲁里亚文物的流散反映了这样一种历史背景：当时对文化遗产的保护有不同的规定，物质文化更多地被视为国际声望的象征，而不是需要保护和保存的当地遗产。
让我们从英国的藏品说起。伦敦 大英博物馆展出了丰富的伊特鲁里亚文物，展示了罗马时代以前意大利的 日常生活和信仰。伊特鲁里亚人在古代以其深厚的宗教信仰、精湛的金属加工技艺、对音乐和宴会的热爱而闻名，他们留下了大量清晰的文化证据。博物馆中最重要的作品包括在托斯卡纳Poggio Cantarello 发现的Seianti Hanunia Tlesnasa 彩绘石棺。石棺由彩绘陶土制成，棺盖上刻有死者的名字，石棺中的女子躺在铺有枕头的床垫上，左手拿着一面打开的镜子，右手拿着斗篷。她身着带高腰带的外衣，披着带边的斗篷，佩戴着包括头饰、耳环、项链、手镯和戒指在内的首饰。
荷兰 莱顿的Rijksmuseum van Oudheden也收藏了大量伊特鲁里亚人的作品。其中最重要的部分是专门收藏骨灰瓮、古代雕像、石棺、双耳瓶和黄金首饰的部分。在这方面，伊特鲁里亚人的财富在南部沿海地区尤为明显，那里的精英阶层积累了来自东方的奢侈品。由于与东方世界的接触，伊特鲁里亚人实际上学到了制作物品的精湛技术，他们进口了埃及珐琅、陶瓷刀片、加工象牙、雕刻骨头、装饰精美的鸵鸟蛋和珍贵珠宝。
巴黎 卢浮宫的伊特鲁里亚展区则清晰地展示了该民族的艺术和手工艺品。举几个例子？展品包括公元前 625-600 年和公元前 800-675 年的皮带扣，以及公元前 4 世纪至公元前 3 世纪制作的大量雕像，其中包括米涅瓦女神（公元前 475-450 年）的供奉雕像。藏品还包括日常使用的工具和器皿：浅盘（patera）的手柄 （公元前 325-200 年），公元前 3 世纪和 2 世纪的塑料和金属器皿（situlae），这些都是伊特鲁里亚艺术典型的技术精确性和装饰多样性的典范。
其中最重要的作品是公元前 520 年和公元前 510 年的《新郎新娘的石棺》，该石棺由红土制成，出土于切尔韦特里（地中海最大的古代墓地之一：现存于罗马朱利亚别墅伊特鲁里亚国家博物馆的《新郎新娘的石棺 》与卢浮宫的《新郎新娘的石棺 》非常相似，也出自这里），它是伊特鲁里亚殡葬艺术和对逝者缅怀的象征。除了文物，藏品还记录了古代世界陶瓷和艺术生产的演变。例如公元前 750-700 年的小铜壶、公元前 625-500 年的圣杯和公元前 600-575 年的壶状器皿（oinochoe）。另一方面，公元前 560 年左右由阿马西斯画家制作的花瓶与公元前 590 年由 戈尔贡画家制作的双耳瓶和公元前 540-530 年由阿提卡最重要的陶瓷大师之一埃克塞基 阿斯（Exékias）署名的双耳瓶并存。那么，卢浮宫的藏品给了我们什么启示呢？馆藏作品揭示了伊特鲁里亚和希腊世界之间深厚的文化和艺术联系。
纽约 大都会艺术博物馆则收藏了大量伊特鲁里亚艺术品，展示了公元前 7 世纪至公元前 3 世纪伊特鲁里亚文明在技术和装饰方面的复杂性。展品包括一组公元前 5 世纪早期的珠宝和一个公元前 6 世纪晚期的年轻女性青铜雕像。在琥珀制品中，有一枚雕刻胸针可追溯到公元前 500 年左右。藏品还包括几面铜镜，其中一面是公元前 350 年的，另一面是公元前 4 世纪末的象牙手柄铜镜。此外，还有公元前 6 世纪末的陶制前固定器、希腊风格的用于混合酒和水的圣杯和花瓶（带卷轴的 kraters），以及公元前 6 至 3 世纪的青铜和陶制oinochoe花瓶，其中有些花瓶有特殊造型，如妇女头像。
青铜器包括著名的蒙特莱奥内战车（公元前 6 世纪第二季度的象牙镶嵌战车）、香炉碗（thymiaterion）和浅碗。首饰包括饰有动物图案的纤圈和金戒指，有些饰有红玉髓或水晶。另一方面，伊特鲁里亚人的殡葬艺术则体现在公元前三世纪到公元前二世纪之间用雪花石膏和陶土制作的骨灰瓮上，而年轻男子的青铜雕像则属于公元六世纪及其末期。青铜香炉、香水勺、金项链和玻璃项链以及带有植物或神话图案的纤维器等祭祀和装饰品使收藏品更加完整，它们证明了伊特鲁里亚人精湛的手工艺和艺术技能。
洛杉矶 盖蒂 博物馆也收藏了大量伊特鲁里亚和阿提卡文物，记录了伊特鲁里亚文明的生活、艺术和丧葬仪式。该博物馆的藏品包括伊特鲁里亚和阿提卡碎片和物品：色彩重叠的花瓶、杯子、黑色图案和浮雕花瓶、黑釉花瓶、带残足的盘子、布切罗高脚杯和各种碎片。阿提卡人的红色图案花瓶出自画家之手，如西利乌斯（Syleus）和马尔西亚斯（Marsyas）的画家，包括圣杯、排杯和泛希腊式双耳瓶。
殡葬物品包括刻有铭文的棺木、有盖骨灰瓮、殡葬床装饰品以及扣环。装饰收藏品包括金项链、圆盘吊坠、一对耳环和戒指碎片。此外，还有一对来自武尔奇（Vulci）的 带舞者的烛台 、野猪等动物雕像、神话人物雕像（包括一个带萨蒂尔头的粘土花瓶（guttus））以及被称为兰斯多恩赫拉克勒斯（Lansdowne Herakles）的赫拉克勒斯雕像。藏品还包括不同时期的阿提卡花瓶碎片，希腊、罗马和伊特鲁里亚的宝石和浮雕，以及带有红色人物的伊特鲁里亚粘土花瓶（stamnos）。
位于美国俄亥俄州 克利夫兰的克利夫兰 艺术博物馆也收藏有伊特鲁里亚人的杰作，时间跨度从公元前 9 世纪到希腊化时期。其中最杰出的作品是一个 cista 手柄（一种用于各种用途的篮形容器），上面刻有青铜雕像 “睡眠 ”和 “死亡”，这两个长着翅膀的神身着武士装束，抬着一具手无寸铁的尸体，雕像的年代为公元前 400-375 年。值得一提的还有一尊库罗斯雕像（公元前 600-480 年），显示了希腊对伊特鲁里亚艺术的影响。参观者还可以看到浅盘支架，如献给拉萨（公元前 300-175 年）的浅盘支架，以及烛台底座，包括公元前 525-500 年的《跳舞的麦娜德》烛台底座，该烛台底座由青铜制成，双臂上举，姿态动感和谐。藏品还包括一些特殊的花瓶，如野猪 花瓶 （公元前 700-500 年），装饰有刻划的几何线条，以及公元前 4 世纪的花瓶装饰，描绘的是宴会者或音乐家的形象。
在祭祀人像和雕像中，我们发现了男性祭祀人像（公元前 3 世纪）、年轻女性雕像（公元前 520-500 年）、女性雕像（公元前 600-480 年）和提尼亚雕像。在殉葬品和装饰品中，博物馆保存了刻有神话场景的镜子，以及饰有黑色或红色人物的水壶（oinochoai）和粘土器皿，它们记录了伊特鲁里亚陶瓷的精湛工艺和叙事能力（通常描绘宴席、狩猎或神话故事）。
藏品还包括从公元前 9 世纪到公元前 1 世纪的各种胸针（船形、螺旋形或直线形），以及狗牌、吊坠和首饰，如公元前 3 世纪的一对耳环。此外，还有一些日常用品和装饰品，如香炉和烛台。这还不是全部。对伊特鲁里亚艺术的热情还体现在现代艺术家的作品中。其中包括埃德加-德加的版画《玛丽-卡萨特在卢浮宫：伊特鲁里亚画廊》，德加在画中描绘了玛丽-卡萨特和她的妹妹莉迪亚在卢浮宫的情景。在这幅画中，卡萨特正在观察一座在塞维特里发现的伊特鲁里亚人的坟墓（可能是 "配偶的肉身雕像"），年代约为公元前 500 年，而她的妹妹莉迪亚正在阅读一本导游手册。除了德加，我们还能看到亨利-马蒂斯 （ Henri Matisse ），他在 1940 年创作的布面油画《带伊特鲁里亚花瓶的室内》（Intérieur au vase étrusque）中向伊特鲁里亚艺术致敬，这幅作品在现代构图中插入了一个古代花瓶。
另一方面，柏林 国家博物馆的伊特鲁里亚-意大利和罗马藏品则是由雕像、花瓶和金属物品组成的异质藏品，其目录分两个阶段正式编制。第一阶段是在 2004 年至 2007 年间，以卡尔-弗里德里希斯（Karl Friedrichs）1871 年的《旧博物馆中的工具和青铜器》（ Geräthe und Broncen im AltenMuseum）目录为基础。在保存下来的伊特鲁里亚人的主要作品中，有公元前 7 世纪的圆形盾牌，上面装饰着同心圆图案，人物、动物和几何元素交替出现。这类盾牌主要产于塔尔奎尼亚（维泰博），实际上是用于仪式或代表用途。几件青铜手柄和一面镜子也是青铜制成，描绘的是一个爱情场景。
最后，在哥本哈根 丹麦国家博物馆的展览中，一对公元前 500 年至公元前 300 年的青铜凉鞋是伊特鲁里亚文明及其在罗马文化发展中的作用的证据。如前所述，伊特鲁里亚人早在公元前 5 世纪就居住在意大利中部，特别是在罗马人后来称之为托西亚的地区。他们的城市与周围的景观、城市区域和墓地之间的关系密切，其空间组织深刻影响了罗马的城市规划。因此，伊特鲁里亚人走过的许多道路后来都被罗马人改造成了道路，这表明罗马文明的基础深深植根于前人的经验之中。
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