“Imitazione di Cristo”, l'opera di Roberto Cuoghi che ha stupito tutti alla Biennale 2017


È l'opera che forse ha fatto più discutere alla Biennale di Venezia 2017: “Imitazione di Cristo” di Roberto Cuoghi, per il Padiglione Italia.

"Dio è morto", veniva da pensare attraversando l’imponente opera che Roberto Cuoghi (Modena, 1973) ha presentato all’edizione 2017 della Biennale di Venezia, conclusasi pochi giorni fa. Morto e steso su di un tavolo da obitorio, sfigurato, in avanzato stato di decomposizione, aggredito da muffe e batteri fino al totale disfacimento fisico, per poi risorgere e di nuovo morire e ancora disintegrarsi in un inquietante, cupo e opprimente ciclo continuo di nascita e morte. Questa, in estrema sintesi, era l’Imitazione di Cristo di Roberto Cuoghi.

Più nel dettaglio: entrando nella prima sala del Padiglione Italia ci si ritrovava catapultati nel buio d’una fucina, con tanto di fabbri e operai, che produceva in continuazione immagini di Cristo, tutte in materiale deperibile. Le immagini, uscite dai loro stampi, venivano poi stese su tavoli che il visitatore trovava all’interno di un lungo tunnel di nylon (a metà tra gli igloo di Merz e la Y di Höller) e lasciate alla mercé degli agenti esterni (batteri, spore, muffe) che ne causavano la naturale dissoluzione: ciò che ne rimaneva veniva infine passato in forno per l’essiccazione e quindi appeso alla parete di fondo. Il ciclo dunque riprendeva, e per tutta la durata della Biennale la straniante fabbrica di Cuoghi ha continuato a produrre questi corpi esili, smunti, mai identici e destinati alla rovina. L’idea di base s’è ispirata, come il titolo lascia chiaramente intendere, al quattrocentesco trattato De Imitatione Christi la cui lettura doveva suggerire al fedele il modo per vivere una vita da buon cristiano seguendo l’esempio di Gesù Cristo. Al ventitreesimo capitolo, si leggono queste frasi: “Presto la morte sarà da te: considera dunque il tuo stato. Oggi sei uomo, ma domani scomparirai. E quando sarai sottratto agli occhi, scomparirai anche dalla mente”. È probabilmente questa la premessa da cui è partito il lavoro di Roberto Cuoghi, per poi perdere ogni punto di contatto col testo antico.

Un lavoro che non ha mancato di richiamare alla mente del visitatore ampî brani di storia dell’arte, con effetto ottenuto in maniera più o meno consapevole: una sorta di Nachleben, di sopravvivenza warburghiana evocata da gesti, simboli, posture, sguardi. Perché i cristi decomposti di Cuoghi serbano traccia di molte opere del passato, a cominciare dall’inizio del percorso, con quelle icone vuote che introducevano il visitatore nella tetra officina veneziana, simili a immagini in negativo del Cristo di Livorno del Beato Angelico: opera altrettanto potente (la più drammatica dell’artista toscano), altrettanto grave, altrettanto sofferta, ma volta a rinsaldare la fede dell’osservatore. Lo stesso obiettivo che, nel corso della storia dell’arte, hanno cercato di raggiungere altre immagini ugualmente forti, che possono essere considerate quasi antecedenti dei corpi di Cristo abbandonati sui tavoli da obitorio di Cuoghi. Più nello specifico, i corpi di Cuoghi ricordano certo il Cristo morto di Hans Holbein, opera senza precedenti nella storia dell’arte occidentale che, benché concettualmente lontana, condivide con l’installazione dell’artista modenese la volontà di mostrare, senza filtri d’alcuna sorta, la corruttibilità di Cristo, ma ancor più ricordano certi compianti in terracotta d’area emiliana (per esempio quello di Alfonso Lombardi nella Cattedrale di San Pietro a Bologna, più che quello, celeberrimo, di Niccolò dell’Arca in Santa Maria della Vita) il cui processo creativo non era poi così dissimile da quello inscenato da Cuoghi, e che s’inseriscono nel solco di quella tradizione anticlassica e naturalista dell’arte emiliana cui Arcangeli ha dedicato buona parte dei suoi studî e che sembra rivivere nell’arte di Cuoghi, parimenti anticlassica, cruda, realistica fino a turbare l’osservatore. Con la differenza che quelle opere erano state pensate per rimanere: quelle di Cuoghi invece sono destinate alla distruzione. E in tutto ciò, a meno che non si voglia indugiare sulla ritualità del processo o sull’aura di spiritualità che circonda l’Imitazione di Cristo di Cuoghi, parrebbe esserci ben poco di magico, a dispetto del titolo Il mondo magico che la curatrice Cecilia Alemani aveva escogitato per il Padiglione Italia riferendosi al libro omonimo di Ernesto De Martino. Certo, ci si può sollazzare con lo stereotipo (trito) dell’artista sciamano che inscena un rito collettivo di cui siamo tutti partecipi, o ancora con il mito dell’artista-alchimista che decide di vita e morte nel suo laboratorio, e via dicendo. Il lavoro di Cuoghi però è più raffinato.

Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Inizio del percorso con le icone in negativo.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Inizio del percorso con le icone in negativo. Ph. Credit Finestre sull’Arte.


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). L'opera vista dall'inizio del percorso.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). L’opera vista dall’inizio del percorso. Ph. Credit Roberto Marossi. Courtesy Roberto Cuoghi


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Dentro al tunnel.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Dentro al tunnel. Ph. Credit Finestre sull’Arte.


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). I corpi in decomposizione negli igloo.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). I corpi in decomposizione negli igloo. Ph. Credit Roberto Marossi. Courtesy Roberto Cuoghi


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Gli operai al lavoro.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Gli operai al lavoro. Ph. Credit Roberto Marossi. Courtesy Roberto Cuoghi


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Percorrendo il tunnel.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Percorrendo il tunnel. Ph. Credit Roberto Marossi. Courtesy Roberto Cuoghi


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Il risultato finale: i cristi appesi alla parete di fondo.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). Il risultato finale: i cristi appesi alla parete di fondo. Ph. Credit Finestre sull’Arte.


Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). L'opera vista dall'alto.
Roberto Cuoghi, Imitazione di Cristo (2017). L’opera vista dall’alto. Ph. Credit Roberto Marossi. Courtesy Roberto Cuoghi

Cecilia Alemani giustamente sottolinea come il magico sia in realtà un punto di partenza per una nuova lettura della realtà: ed è in questa "ricostruzione della realtà" che probabilmente occorre trovare il senso dell’opera. Il percorso ideato per il Padiglione Italia sembrava quasi mescolare misticismo e scetticismo, la sacralità dell’immagine del Signore e la mondanità d’un allestimento da circo decadente, ascetismo e concretezza portata fino ai suoi estremi più brutali (in maniera, del resto, del tutto coerente col percorso artistico di Roberto Cuoghi, uno degli artisti più provocatorî e sconvolgenti del panorama contemporaneo): alla fine del viaggio alienante che portava il visitatore dentro ai luoghi in cui avveniva fisicamente la distruzione del corpo di Cristo, ci si trovava dinnanzi a quel che ne restava. E quel che ne restava era una serie d’icone dilaniate, crocifissi urlanti che di nuovo rimandavano alla storia dell’arte: da certe angoscianti crocifissioni medievali (si pensi a quelle, terribili, del Maestro di Sant’Anastasia), fino ad arrivare alle drammatiche maschere di Wildt, o al più violento crocifisso del Novecento, quello che Ludwig Gies eseguì per il Duomo di Lubecca, rattrappito, contorto e devastato come i cristi appesi di Cuoghi, e tanto scioccante che la follia nazista lo staccò dalla propria sede e, in un celebre episodio di moderna iconoclastia, lo fece a pezzi gettandone la testa nella Trave, il fiume che bagna Lubecca. Icone dilaniate che inducevano il visitatore a riflettere sull’ineluttabilità del tempo (e nel suo riflettere sul tempo, tema che ha sempre affascinato gli artisti di tutte le epoche, Cuoghi si colloca fuori dal tempo), sulla fede, sul senso d’identità, sul perdurare e sul rigenerarsi dei simboli, sulle contraddizioni della religione, ma anche, volendo, su quelle della nostra società.

Il dato più interessante dell’Imitazione di Cristo di Cuoghi è che s’è trattato di un’opera che non forniva alcuna risposta: le certezze venivano schiacciate sotto il peso delle finte reliquie che popolavano il Padiglione Italia e, a differenza del fedele che, leggendo il De Imitatione Christi, avrebbe dovuto subire una sorta di trasformazione interiore che l’avrebbe condotto verso una vita nel segno della saldezza della fede, l’osservatore dell’opera di Roberto Cuoghi non poteva che uscire dal Padiglione Italia assalito dall’incertezza, foss’anche semplicemente quella di comprendere cosa davvero avesse voluto comunicargli l’artista. E, a tal proposito, niente altresì vieta di pensare che l’opera potesse anche assumere le sembianze d’una vacua e ripetitiva liturgia volta a mortificare il ruolo d’un artista destinato allo stesso processo cui i corpi di Cristo in sfacelo, suoi alter ego e come lui mute icone, sono sottoposti. Sicuro è che, se è vero quanto diceva Braque, ossia che l’arte deve disturbare, allora Cuoghi è riuscito benissimo in tale intento.



Federico Giannini

L'autore di questo articolo: Federico Giannini

Giornalista d'arte, ho fondato Finestre sull'Arte nel 2009 con Ilaria Baratta. Sono nato a Massa nel 1986 e ho ottenuto la laurea specialistica a Pisa nel 2010. Oltre che su queste pagine, scrivo su Art e Dossier.

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1. Stefania Colecchia in data 12/12/2017, 17:40:00

Grazie per questo articolo bello e davvero sentito.
Anche per me l'opera di Cuoghi è stata fulminante e densa di significato, così come tutto il Padiglione Italia. E tu lo hai reso in maniera magnifica con le tue parole.



Commenti dal post ufficiale su Facebook

2.Rachele Bettinelli in data 05/12/2017 18:08:42

Alice Formentini



3.Eleonora Duse in data 05/12/2017 18:31:22

Di grande impatto,lo riconosco. L' ubicazione, l' arsenale, ha certamente enfatizzato in meglio,l'opera. Guardandola non potevi fare a meno di entrare in contatto, con il messaggio che Cuoghi ha voluto lanciare agli spettatori. Di non facile comprensione, bisogna meditare su quest' opera e guardarla dal vivo. Vi assicuro che rende benissimo l' idea solo essendo vicino queste imitazioni e odorandone gli odori. Unica. Inquietante, sì. Perché? Ognuno di noi e' Cristo.



4. Laura Rizzi in data 07/12/2017 06:38:07





5.Cristiano Proietti in data 05/12/2017 20:39:18

Vista.. Brutta, di cattivo gusto!



6.Patrizia Volo in data 05/12/2017 21:18:12

Inquietante. L'impressione era di aggirarsi tra esseri mummificati alieni.



7.Marco Sbrissa in data 05/12/2017 21:24:59

Cuoghi giustificava da solo il costo del biglietto, non aggiungo altro.



8.Sara Susanna in data 05/12/2017 21:42:16

D'accordo,Cuoghi può anche avere avuto in mente di scavare nelle radici della storia dell'arte ma penso abbia voluto piuttosto dare importanza al processo,lo sperimentare una tecnica per arrivare a forme nuove.Comunque un risultato lugubre,nauseabondo dove non ho visto speranze di resurrezione.



9. Finestre sull'Arte in data 05/12/2017 21:59:00

Abbiamo avuto la stessa sensazione. Sì, indubbiamente il centro di tutta la sua riflessione era il processo



10.Susanna Suso Checchini in data 05/12/2017 21:49:14

Di grande impatto sopratutto sull' olfatto .



11.Marino Moretti in data 05/12/2017 21:55:01

Strepitosa... La ricordo ancora, magnifica!



12.Maria Eletta Benedetti in data 05/12/2017 22:48:45

Flavia Russo Emma Rossi



13.Stefania Finessi in data 05/12/2017 23:10:49

Matteo



14.Graciela Daneri in data 05/12/2017 23:50:46

Dio é morto!, ciclo continuo di nascita e morte. Sai quante volte ho pensato lo stesso? In questo mondo cosi violento , lártista sente nella sua pele uguale sentimento, Corpi esili, smunti, ..."presto la morte sará da te"... Ho perduto un figlio di 27anni...non ti puo dire cosa é, non ha nome. I Cristi discomposti é una sintesi del nostro mondo che paree non avere futuro. Como sempre, la tua puntata, Federico, me ha fatto sentire con te, lá, percorriendo la mostra. Fortisssima ti dico, ma spettiamo sia una "ricostruzione della realtá" Per me, questo é il senso de tutta lópera. Incertezza? liturgia?, Alter ego?. Sicuramente, lárte deve disturbare! Grazie mille per far mi veder questo! Baccione, caro ragazzo!



15.Amina Gaia Abdelouahab in data 06/12/2017 00:27:48

Ludovica mmm



16.Giulio Romano in data 06/12/2017 07:47:17

È possibile che un po' di arte vera non venga più esposta? Questo schifo non può chiamarsi arte, perché non fa breccia sulla singolarità dell'opera ma si tratta soltanto di un multiplo da macelleria.



17. Finestre sull'Arte in data 06/12/2017 08:04:01

Quindi anche Andy Warhol va cancellato dai libri di storia dell'arte?



18. Giulio Romano in data 06/12/2017 08:44:14

Non ho detto questo, ci mancherebbe che venga cancellato Warhol! Casomai questo pagliaccio è giusto che venga cancellato. Voler paragonare un artista come Warhol con nemmeno un essere umano ma soltanto con un' ideologia che la si vorrebbe per forza far passare come arte è davvero assurdo. Oltretutto che non vi è niente di creativo in tutto ciò perché vuole storpiare un concetto che già fu espresso.



19. Finestre sull'Arte in data 06/12/2017 08:52:13

Beh se dice che il lavoro di Cuoghi "non fa breccia sulla singolarità dell'opera"... uno degli assunti del lavoro di Warhol era quello della serialità... quindi... :-)



20. Giulio Romano in data 06/12/2017 08:58:06

Warhol sapeva prendere in giro, come faceva anche Manzoni con la sua "Merda d'artista". Non significa nulla fare delle copie se non si ha dell'intelletto. Warhol era un grandissimo rigattiere ,amante dell'arte pura, questi di oggi a parte qualche caso sono dei pagliacci avidi di soldi e pubblicità.



21.Chiara Marinoni in data 06/12/2017 09:12:49

Non l' ho vista e me né dispiace ma fa ciò che vedo, ed è poco, capisco però il senso. La desolazione del mondo. Noi siamo i Cristo che lui espone. Le nostre guerre le nostre distruzioni le violenze. Questo per me è raffigurato.



22.Pietro Dè in data 06/12/2017 09:33:37

Orrenda! Teologicamente anche molto errata poiché l'imitazione di Cristo è tutt'un altra cosa....



23.Rossana Bonazza in data 06/12/2017 09:59:27

Suggestivo ed impressionante, sicuramente leggendo la storia che ha portato alla realizzazione di quest?opera l?obiettivo è centrato secondo me



24.Silvia Chemello in data 06/12/2017 11:32:42

Martino Garziera



25. Martino Garziera in data 06/12/2017 11:39:48

Meraviglioso



26.Francesca Forno in data 06/12/2017 11:33:49

Giulia Ara



27. Giulia Ara in data 06/12/2017 11:48:01

?[...] l?osservatore dell?opera [...] non poteva che uscire dal Padiglione Italia assalito dall?incertezza, foss?anche semplicemente quella di comprendere cosa davvero avesse voluto comunicargli l?artista.? Applicabile a tutta la Biennale 2017. Io te e la confusione a Venezia ??



28. Francesca Forno in data 06/12/2017 11:57:15

Io, te e la vita



29.Gioia Rafanelli Riva in data 06/12/2017 11:49:30

Claudio Rafanelli



30.Marilisa Gliozzi in data 06/12/2017 12:54:20

Di fortissimo impatto, difficile interpretazione e assai inquietante...



31.Claudio Rafanelli in data 06/12/2017 12:57:01

Lasciate che i morti seppelliscano i loro morti.



32.Ludovica Marcelli in data 06/12/2017 19:30:29

Roberta Venditti Gesù Cristo siamo noi



33. Roberta Venditti in data 07/12/2017 01:08:04

:O



34.Ispida RE in data 07/12/2017 07:52:00

Vista...impressionante...i ragazzi sono rimasti colpiti..





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